人和難豫期，神理無(wú)終否

出自宋代司馬光《送李汝臣同年謫官導(dǎo)江主簿》：

得喪互循環(huán)，古今昧終始。
百歲落其間，僅與毫芒似。
所以達(dá)人心，身外不復(fù)紀(jì)。
愁來(lái)若亂絲，疏解當(dāng)以理。
昔君關(guān)外來(lái)，籍籍聲華起。
馮案一濡毫，萬(wàn)言俱落紙。
老生規(guī)其文，色若寒灰死。
閣筆不能下，敢有疵瑕指。
或時(shí)抵卿相，入門(mén)俱到屣。
閽夫迎受謁，不敢揚(yáng)眸視。
解褐吏邊州，長(zhǎng)涂初進(jìn)跬。
蛟龍得尺水，雙骼方嶷嶷。
西羌負(fù)德澤，飛鏑聳邊鄙。
添兵十萬(wàn)余，斗粟無(wú)支擬。
州郡走符檄，縱橫瓷鞭箠。
閭交浪愁苦，卒食半糠秕。
上官知君才，悉以?xún)?chǔ)糧委。
開(kāi)倉(cāng)募平糴，至者車(chē)連軌。
嚴(yán)明束吏手，誘論提民耳。
留谷受金去，若與同儕市。
弦朔示云周，露積丘山比。
曾無(wú)轉(zhuǎn)餉勞，坐飽防秋士。
幕府上其功，明詔深嘉美。
為僚登九寺，長(zhǎng)人專(zhuān)百里。
聊和報(bào)動(dòng)劬，未言窮任使。
何期逢怨讎，意外成瘡痏。
刺骨舞文法，吹毛出瑕滓。
沮霜五月飛，慘烈傷蘭芷。
鸞鳳失椅梧，飄泊遠(yuǎn)荊枳。
圣朝方任能，大過(guò)尚收齒。
況於濟(jì)時(shí)具，暫然遭底訾。
寧因青繩惡，遂取璠玙毀。
良工構(gòu)明堂，必不遺札梓。
勉哉益自立，勿為窮衰止。
人和難豫期，神理無(wú)終否。
庸知今日憂，不為后日喜。
吾道誠(chéng)無(wú)虧，壈坎安足恥。
聞山迤邐長(zhǎng)，百劍連天倚。
縈紆結(jié)危棧，迥入云星里。
蜀國(guó)富嬉游，花繁春酒旨。
莫作吊原文，投之岷江水。

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注釋參考

人和

人和 (rénhé) 指人心歸一,上下團(tuán)結(jié) support of the people;unity and coordination within one’s own ranks 天時(shí)不如地利,地利不如人和?！睹献印す珜O丑下》越明年,政通人和,百?gòu)U俱興?！巍?范仲淹《岳陽(yáng)樓記》

豫期

預(yù)先期望或估料?！段簳?shū)·釋老志》：“ 文秀對(duì)曰：‘神道幽昧，變化難測(cè)，可以闇遇，難以豫期?！?宋司馬光《送李汝臣同年謫官導(dǎo)江主簿》詩(shī)：“人生難豫期，神理無(wú)終否?！?清俞正燮《癸巳類(lèi)稿·媒氏民判解》：“士以上婚有禮，禮無(wú)嫁娶年者，國(guó)家各有事故，政役喪紀(jì)，不可豫期也。” 魯迅《彷徨·傷逝》：“我所豫期的打擊果然到來(lái)。”

神理

(1).猶神道。謂冥冥之中具有無(wú)上威力，能顯示靈異，賜福降災(zāi)的神靈之道。《文選·謝靈運(yùn)＜從游京口北固應(yīng)詔＞詩(shī)》：“事為名教用，道以神理超?！?李善注：“《周易》曰：‘圣人以神道設(shè)教，而天下服?！薄段倪x·王融＜三月三日曲水詩(shī)序＞》：“設(shè)神理以景俗，敷文化以柔遠(yuǎn)?！?李善注：“神理，猶神道也?！?宋范成大《讀＜甘露遺事＞》詩(shī)：“神理人情本不同，絶憐鼠輩倖元功?！薄冻蹩膛陌阁@奇》卷四：“吾術(shù)豈可用來(lái)傷物命以充口腹乎？不唯神理不容也，如此小用不得?！?/p>

(2).精神理致；旨意理路?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》“ 晉武帝每餉山濤 ” 劉孝標(biāo) 注引《謝車(chē)騎家傳》：“ 玄（謝玄）字幼度，鎮(zhèn)西奕第三子也，神理明俊，善微言?！?清蒲松齡《聊齋志異·宦娘》：“君之業(yè)，妾思過(guò)半矣；但未盡其神理，請(qǐng)為妾再鼓之?！薄都t樓夢(mèng)》第八四回：“以后作文，總要把界限分清，把神理想明了，再去動(dòng)筆?！?嚴(yán)復(fù) 《譯＜天演論＞例言》：“此在譯者將全文神理融會(huì)於心，則下筆抒詞，自善互備?！?/p>

(3).靈魂。南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·傷逝》：“ 戴公見(jiàn) 林法師墓，曰：‘德音未遠(yuǎn)，而拱木已積，冀神理緜緜，不與氣運(yùn)俱盡耳?！?唐白居易《祭小弟文》：“嗚呼，爾魂在幾，爾骨在棺，吾親奠酹於爾牀前，茍神理之有知，豈不聞吾此言?！?/p>