進(jìn)退應(yīng)須與智論，浮萍自在為無(wú)根。
掃門(mén)何太拋途轍，解佩猶能棄渥恩。
草徑旋封迷舊跡，苔階亂織露新痕。
不唯此景供游賞，無(wú)限煙蘿盡一吞。

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掃門(mén)

(1). 漢 魏勃 少時(shí)欲求見(jiàn) 齊 相 曹參 ，貧無(wú)以自通，乃常早起為 齊 相舍人掃門(mén)。 齊 相舍人怪而為之引見(jiàn)。見(jiàn)《史記·齊悼惠王世家》。后以“掃門(mén)”為求謁權(quán)貴的典故。 唐 錢(qián)起 《送楊錥歸隱》詩(shī)：“悔作掃門(mén)事，還吟招隱詩(shī)?！?宋 無(wú)名氏 《釋常談·掃門(mén)》：“凡欲求事，先施功力，謂之掃門(mén)。” 明 沉德符 《野獲編·科場(chǎng)·薦主同咨》：“次年 楚王 妖書(shū)諸事起， 沉 遂為公議所棄……旋以掃門(mén)入幕，受指目矣?！?清 袁枚 《枚方以詩(shī)呈中丞而中丞適以詩(shī)至病中如數(shù)奉答即以留別》之四：“掃門(mén) 魏勃 從今遠(yuǎn)，識(shí)曲 鐘期 自古稀?！?/p>

(2).灑掃門(mén)庭。表示迎賓誠(chéng)意。《玉嬌梨》第十八回：“ 蘇友白 道：‘晚生在此，也無(wú)甚事，老先生行后，也就要?jiǎng)由砹耍蠖歼`顏半月，即當(dāng)至貴村叩謁矣。’ 白公 道：‘至期當(dāng)掃門(mén)拱候。’”

途轍

(1).路上之車(chē)跡?！段鍩魰?huì)元·智海平禪師法嗣·凈因繼成禪師》：“那知微笑已成途轍，縱使默然，未免風(fēng)波。”

(2).喻行事所遵循的途徑或方向。 康有為 《＜禮運(yùn)注＞序》：“始循 宋 人之途轍，炯炯乎自以為得之矣，既悟 孔子 不如是之拘且隘也?！?李大釗 《法俄革命之比較觀》：“抑知人群演進(jìn)之途轍，其最大之成功，固皆在最大犧牲、最大痛苦之后。” 郭沫若 《羽書(shū)集·青年化，永遠(yuǎn)青年化》：“那種途轍和我們民族精神的動(dòng)向根本相反，我們的民族自有歷史以來(lái)便是反抗那種行徑的?！?/p>

解佩

見(jiàn)“ 解佩 ”。

(1).解下佩帶的飾物。 漢 劉向 《列仙傳·江妃二女》：“ 江妃 二女者，不知何所人也，出游於 江 漢 之湄，逢 鄭交甫 ，見(jiàn)而悅之，不知其神人也，謂其僕曰：‘我欲下請(qǐng)其佩?！焓纸馀迮c 交甫 ?！?五代 李瀚 《蒙求》詩(shī)：“淵客泣珠， 交甫 解佩。” 宋 歐陽(yáng)修 《玉樓春》詞：“聞琴解珮神仙侶，挽斷羅衣留不住。” 元 李裕 《次宋編修顯夫南陌詩(shī)四十韻》：“ 楚 女窺墻日， 文園 病渴年。合歡連組帶，解佩雜芳荃。” 清 鈕琇 《觚賸·河?xùn)|君》：“蓋就新去故，喜極而悲，驗(yàn)裠之恨方殷，解珮之情逾切矣?！?/p>

(2).佩是古代文官朝服上的飾物，因謂脫去朝服辭官為“解佩”?！段倪x·鮑照＜擬古＞詩(shī)》：“解佩襲犀渠，卷袠?lè)畋R弓?！?李周翰 注：“佩，文服也。犀渠，甲也。袠，書(shū)衣也。盧弓，征伐之弓。謂棄筆從戎也。” 南朝 梁 鍾嶸 《詩(shī)品》卷上：“或士有解佩出朝，一去忘返；女有揚(yáng)娥入寵，再盼傾國(guó)。”

(3).《漢書(shū)·龔遂傳》載： 宣帝 任 遂 為 勃海 太守，其地因歲饑，多盜劫。 遂 到任后，勸民務(wù)農(nóng)桑，民有持帶刀劍者，使賣(mài)劍買(mǎi)牛，賣(mài)刀買(mǎi)犢。后因以稱(chēng)買(mǎi)牛務(wù)農(nóng)為“解佩”。 宋 蘇軾 《侄安節(jié)遠(yuǎn)來(lái)夜坐》詩(shī)之三：“腰下牛閑方解佩，洲中奴長(zhǎng)足為生?！眳⒁?jiàn)“ 賣(mài)劍買(mǎi)牛 ”。

渥恩

深厚的恩澤。 漢 揚(yáng)雄 《劇秦美新》：“臣 雄 經(jīng)術(shù)淺薄，行能無(wú)異，數(shù)蒙渥恩，拔擢倫比，與群賢并，媿無(wú)以稱(chēng)職。” 唐 錢(qián)起 《和李員外扈駕幸溫泉宮》：“遙羨 枚皋 扈仙蹕，偏承霄漢渥恩濃?！?明 李東陽(yáng) 《再用韻自述》之一：“圣代渥恩慙我負(fù)，詞林故事許人傳?！?/p>

釋延壽名句，山居詩(shī)名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考