堪笑我心，如頑如鄙。
兀兀騰騰，任物安委。
不解修行，亦不造罪。
不曾利人，亦不私己。
不持戒律，不徇忌諱。
不知禮樂(lè)，不行仁義。
人間所能，百無(wú)一會(huì)。
饑來(lái)吃飯，渴來(lái)飲水。
困則打睡，覺(jué)則行履。
熱則單衣，寒則蓋被。
無(wú)思無(wú)量，何憂(yōu)何喜。
不悔不謀，無(wú)念無(wú)意。
凡生榮辱，逆旅而已。
林木棲鳥(niǎo)，亦可為比。
來(lái)且不禁，去亦不止。
不避不來(lái)，無(wú)贊無(wú)毀。
不厭丑惡，不羨善美。
不趣靜室，不遠(yuǎn)鬧市。
不說(shuō)人非，不夸己是。
不厚尊崇，不薄賤稚。
親愛(ài)冤仇，大小內(nèi)外。
哀樂(lè)得喪，欽侮險(xiǎn)易。
心無(wú)兩睹，坦然一揆。
不為福先，不為禍?zhǔn)肌?br>感而后應(yīng)，迫而后起。
不畏鋒刀，焉怕虎兕。
隨物稱(chēng)呼，豈拘名字。
眼不就色，聲不來(lái)耳。
凡所有相，皆屬妄偽。
男女形聲，悉非定體。
體相無(wú)心，不染不礙。
自在逍遙，物莫能累。
妙覺(jué)光圓，映徹表里。
包裹六極，無(wú)有遐邇。
光兮非光，如月在水。
取舍既難，復(fù)何比擬。
了茲妙用，迥然超彼。
或問(wèn)所宗，此而已矣。

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男女

形聲

定體

(1).支配軀體。《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)下》：“夫君子目以定體，足以從之，是以觀(guān)其容而知其心矣。” 韋昭 注：“體，手足也?！?/p>

(2).確定性質(zhì)。 晉 傅玄 《柳賦》：“參剛?cè)岫w兮，應(yīng)中和以屈伸?！?唐 劉肅 《大唐新語(yǔ)·知微》：“ 魏元忠 本名 真宰 ， 儀鳳 中以封事召見(jiàn)， 高宗 與語(yǔ)，無(wú)所屈撓，慰喻遣之， 忠 不舞蹈而出。 高宗 目送之，謂中書(shū)令 薛元超 曰：‘此書(shū)生雖未解朝庭禮儀，名以定體，真宰相也?！?/p>

(3).固定不變的形態(tài)或性質(zhì)。 晉 干寶 《搜神記》卷三：“夫萬(wàn)物之化，無(wú)有常形；人之變異，無(wú)有定體，或大為小，或小為大，固無(wú)優(yōu)劣。萬(wàn)物之化，一例之道也?！?宋 朱熹 《答柯國(guó)才》：“天理自然各有定體，以為深遠(yuǎn)而抑之使近者非也，以為淺近而鑿之使深者亦非也?！?/p>

(4).固定的體例、體式。 唐 劉知幾 《史通·惑經(jīng)》：“ 夫子 之修《春秋》皆遵彼乖僻，習(xí)其訛謬，凡所編次，不加刊改者矣。何為其間則一褒一貶，時(shí)有馳張，或沿或革，曾無(wú)定體！” 金 王若虛 《文辨》：“或問(wèn)：‘文章有體乎？’曰：‘無(wú)?！謫?wèn)：‘無(wú)體乎？’曰：‘有?！粍t果如何？’曰：‘定體則無(wú)，大體須有?！?元 王惲 《玉堂嘉話(huà)》卷八：“ 歐陽(yáng) 不宜作《五代史》，合作《四代史》， 司馬光 《通鑑》當(dāng)列 東漢 為世紀(jì)， 歐陽(yáng) 不宜作《十國(guó)世家》。嗚呼！國(guó)家正閏，固有定體，不圖今日輕易褒貶。在 周 則為正，在 金 則為閏，天下公論，果如是乎？” 明 胡應(yīng)麟 《詩(shī)藪·古體下》：“古詩(shī)窘於格調(diào)，近體束於聲律，惟歌行大小短長(zhǎng)，錯(cuò)綜闔闢，素?zé)o定體，故極能發(fā)人才思?！?/p>

張伯端名句，無(wú)心頌名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考