出自宋代黃庭堅(jiān)《悲秋》：
有美一人兮，臨清秋而太息。
傷天形之缺然兮，與有足者同堂而并席。
儻嘗獲罪於天兮，使而至於斯極。
夫陰凝而陽(yáng)化兮，沖氣飪而為和。
駢拇所以為少，枝指所以為多。
謂天任汝以道兮，曾是形畸而貌獨(dú)。
天厭棄汝兮，修汝德而謂何。
中無(wú)所考此耿耿兮，獨(dú)遡風(fēng)而浩歌。
歌曰父耶母耶，人乎天乎。
才之為祥，固不若不才之全乎。
非天地之私兮，又非父母之愿也。
慨伏思而不得兮，夢(mèng)漂漂而行遠(yuǎn)。
逆真人於軒臺(tái)兮，請(qǐng)端策而徵衍。
遇水盈之坎坎兮，得山麓而為蹇。
雖御良而馬服兮，猶往蹇而來(lái)連。
艮之初六來(lái)告休兮，艮其趾而無(wú)咎。
如風(fēng)日之過(guò)河兮，人謂守水而為耗。
知水性之循環(huán)兮，曾何損益之足道。
蚿百足之狂攘兮，夔踸踔以行地。
蛇虺蔓延不自好兮，謂風(fēng)蓬蓬而無(wú)似物。
憐物之無(wú)窮兮，目尚為心之仆隸。
夫精於形器之表兮，視四體百骸其在外。
予將執(zhí)汝手兮，游乎浩蕩之會(huì)憑天津而渥發(fā)兮，攬日月以為佩。
嗟不知去來(lái)之為我兮，天下莫予之為對(duì)。
恐路遠(yuǎn)而多岐兮，聊贈(zèng)汝以指南。
將雍容於勝日兮，嘗試為汝而妄談。
注釋參考
不知
是指對(duì)于某種事物不清楚和不理解，和知道的意思相反。去來(lái)
(1).往來(lái)，往返?！渡叹龝?shū)·墾令》：“商勞則去來(lái)賫送之禮，無(wú)通於百縣，則農(nóng)民不飢，行不飾?！薄段簳?shū)·禮志四》：“各令騎將六人去來(lái)挑戰(zhàn)，步兵更進(jìn)退以相拒擊。” 明 王鏊 《震澤長(zhǎng)語(yǔ)·官制》：“所以皷舞群倫，曰官曰差遣曰職而已，又遷徙去來(lái)，常無(wú)虛日?！?/p>
(2).謂離去而又歸來(lái)?！妒酚洝ば⑽谋炯o(jì)》：“與王 興居 去來(lái)，亦赦之。” 裴駰 集解引 張晏 曰：“雖始與 興居 反，今降，赦之?！?清 汪懋麟 《送高會(huì)東少司寇》詩(shī)：“鄉(xiāng)里卻看鬚鬢舊，行藏轉(zhuǎn)覺(jué)去來(lái)新?！?/p>
(3).離去。來(lái)，語(yǔ)氣助詞。 南朝 宋 鮑照 《代陳思王白馬篇》詩(shī)：“去來(lái)今何道，卑賤生所鐘?！?唐 孟郊 《古意》詩(shī)：“蕩子守邊戍，佳人莫相從，去來(lái)年月多，苦愁改形容?！?/p>
(4).猶言左右，表示概數(shù)。
(5).佛教語(yǔ)。指過(guò)去、未來(lái)。 宋 范成大 《二偈呈似壽老》詩(shī)：“法法剎那無(wú)住，云何見(jiàn)在去來(lái)?！?明 胡應(yīng)麟 《少室山房筆叢·雙樹(shù)幻鈔引上》：“﹝釋氏之﹞苦空矣，即未能頓悟，而足以亡亂於去來(lái)?！?清 黃遵憲 《己亥雜詩(shī)》：“但有去來(lái)無(wú)現(xiàn)在，無(wú)窮生滅看香煙?！?/p>
為我
戰(zhàn)國(guó) 時(shí)期 楊朱 主張的“損一毫利天下不與，悉天下奉一身不取”的學(xué)說(shuō)?！睹献印けM心上》：“ 楊子 取為我，拔一毛而利天下，不為也?！?/p>
