靈桃入手亦艱勤，正一門(mén)中僅策勛。
未說(shuō)趙升王長(zhǎng)在，鵠鳴衣缽已輸君。

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靈桃

傳說(shuō)中的仙桃。三千年結(jié)一次果實(shí)?！端囄念?lèi)聚》卷七八引 南朝 梁簡(jiǎn)文帝 《招真館碑》：“ 西岳 靈桃，千年未子。” 南朝 梁 沉約 《華陽(yáng)先生登樓不復(fù)下贈(zèng)呈》詩(shī)：“非止靈桃實(shí)，方見(jiàn)大椿凋?！?隋 崔仲方 《小山》詩(shī)：“且學(xué)燒丹甑，何假摘靈桃。”參閱《漢武帝內(nèi)傳》。

入手

艱勤

艱辛?！逗鬂h書(shū)·獨(dú)行傳·李善》：“﹝ 善 ﹞親自哺養(yǎng)，乳為生湩，推燥居溼，備嘗艱勤?！?唐 袁高 《茶山詩(shī)》：“周迴遶天涯，所獻(xiàn)愈艱勤?！?宋 司馬光 《吳沖卿直舍閻士安畫(huà)墨竹歌》：“乃知良工自神解，昧者倣習(xí)徒艱勤?！?/p>

正一

(1).純真之一。道家認(rèn)為“一”為世界萬(wàn)物之本，永恒不變。 南朝 齊 顧歡 《夷夏論》：“佛號(hào)正真，道稱(chēng)正一，一歸無(wú)死，真會(huì)無(wú)生，在名則反，在實(shí)則合。” 唐 盧照鄰 《病梨樹(shù)賦》：“高談?wù)?，則古之 蒙莊子 ；深入不二，則今之 維摩詰 ?！?南唐 譚峭 《化書(shū)·道化·正一》：“命之則四（虛、神、氣、形），根之則一，守之不得，舍之不失，是謂正一?！?/p>

(2).道教的一派。原為五斗米道，為 東漢 張陵 所創(chuàng)。傳說(shuō) 太上老君 親授 張陵 《太平洞極經(jīng)》、《太玄經(jīng)》、《五斗經(jīng)》、《正一經(jīng)》各若干卷。 張陵 傳授于后裔及其門(mén)徒。后 張陵 被尊為“天師”、“正一天師”，其所創(chuàng)之道派亦稱(chēng)為“天師道”、“正一道”。 唐 宋 后南北天師道與上清、靈寶等道派逐漸合流，統(tǒng)稱(chēng)為“正一道”。主要奉持《正一經(jīng)》，崇拜鬼神，畫(huà)符念咒、驅(qū)鬼降妖、祈福禳災(zāi)等?！杜f唐書(shū)·隱逸傳·司馬承禎》：“﹝ 承禎 ﹞事 潘師正 ，傅其符籙及辟穀、導(dǎo)引、服餌之術(shù)。 師正 特賞異之，謂曰：‘我自 陶隱居 傳正一之法，至汝四葉矣?！薄对贰め尷蟼鳌埮c材》：“八年，授正一教主，主領(lǐng)三山符籙。”《警世通言·金令史美婢酬秀童》：“這一房道士，世傳正一道教，善能書(shū)符遣將，剖斷人間禍福?！?/p>

門(mén)中

(1).家族之內(nèi)，家族中的人。《南齊書(shū)·王僧虔傳》：“于時(shí) 王 家門(mén)中，優(yōu)者則龍鳳，劣者猶虎豹，失蔭之后，豈龍虎之議？”

(2).稱(chēng)族中死者。 北齊 顏之推 《顏氏家訓(xùn)·風(fēng)操》：“若沒(méi)，言須及者，則斂容肅坐，稱(chēng)大門(mén)中，世父、叔父則稱(chēng)從兄弟門(mén)中，兄弟則稱(chēng)亡者子某門(mén)中，各以其尊卑輕重為容色之節(jié)?！?/p>

策勛

見(jiàn)“ 策勛 ”。

亦作“ 策勛 ”。記功勛于策書(shū)之上。《左傳·桓公二年》：“凡公行，告于宗廟；反行，飲至、舍爵、策勛焉，禮也?！?杜預(yù) 注：“既飲置爵，則書(shū)勛勞于策，言速紀(jì)有功也?！薄逗鬂h書(shū)·光武帝紀(jì)下》：“夏四月，大司馬 吳漢 自 蜀 還京師，于是大饗將士，班勞策勛?！?李賢 注：“其有功者，以策書(shū)紀(jì)其勛也?！薄豆旁?shī)源·木蘭詩(shī)》：“策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千彊?！?唐 劉禹錫 《平蔡州》詩(shī)之一：“策勛禮畢天下泰，猛士按劍看 常山 ?！?明 唐順之 《詠俞虛江參將》詩(shī)之一：“此日渠魁當(dāng)授首，策勛早見(jiàn)上麒麟?！?清 陳康祺 《郎潛紀(jì)聞》卷十：“天子深居九重，如見(jiàn)策勛太易，必至好大喜功?！?/p>

葛立方名句，四絕贈(zèng)馬浩然法師張道陵名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考