跋陀羅師能幻物，幻穢為凈持幻佛。
佛幻諸天以戲之，幢幢香果助設(shè)施。
茫然悔欲除所幻，還為幻佛力所持。
佛天與汝本無(wú)間，汝今何恭昔何慢。
十方三世本來(lái)空，受記豈非遭佛幻。

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十方

三世

本來(lái)

受記

(1).亦作“ 受紀(jì) ”。指接受祭享?！稘h書(shū)·司馬遷傳》：“五年而當(dāng) 太初 元年，十一月甲子朔旦冬至，天歷始改，建於明堂，諸神受記?！?顏師古 注引 張晏 曰：“以元新改，立明堂，朝諸侯及郡守受正朔，各有山川之祀，故曰諸神受記?！?明 唐順之 《觀中州進(jìn)賀長(zhǎng)至表箋恭述時(shí)寓信陽(yáng)》詩(shī)：“諸神將受紀(jì)，四海共迎祥?！?/p>

(2).佛教語(yǔ)。稱佛記弟子來(lái)生因果及將來(lái)成佛之事為記別，接受記別，叫做受記。 唐 李邕 《嵩岳寺碑》：“密意所傳稱十方之首，莫不佛前受記，法中出家?！薄豆沤裥≌f(shuō)·梁武帝累修歸極樂(lè)》：“長(zhǎng)老知是 范道 要求受記，故此晝夜啼哭?！薄独蠚堄斡浝m(xù)集遺稿》第六回：“佛經(jīng)上常説：‘受記成佛。’你能受記，就能成佛；你不受記，就不能成佛?！?/p>

豈非

王安石名句，與僧道升二首名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考