見(jiàn)好山如見(jiàn)高人，遯世冀繭清凈身。
見(jiàn)拳石如接佳友，手摩挲愛(ài)逾瓊玖。
我生嗜好不有冗長(zhǎng)物，寓意蕭閒祗在青山并怪石。
往年都梁得靈壁，名以催詩(shī)延座側(cè)。
去載還自嶓冢江，女蝸溪頭才落帆。
山靈見(jiàn)知情不凡，乞我清波一塊川墨涂巉巖。
屏山嵯峨高云衢，五畝下著吾儂居。
窗扉面面挹山色，真山假山互崷崒。
舊藏英道數(shù)峰碧，怪怪奇奇總拈出。
一丘一壑在胸臆，煙云盡向空齋集。
君家一峰良可惜，埋漢庭除沙土蝕。
尚思阿翁存手澤，何不遣歸慰岑寂。
楚人亡弓楚人得，在彼在此理則一。
小詩(shī)代簡(jiǎn)言從容，子心坦蕩詎執(zhí)違與從。
儻令長(zhǎng)須勤送似，待予大書(shū)特書(shū)榜曰飛來(lái)峰。

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理則

(1).即邏輯。 孫中山 《建國(guó)方略·以作文為證》：“然則邏輯究為何物？當(dāng)譯以何名而后妥……吾以為當(dāng)譯之為‘理則’者也。” 孫中山 《建國(guó)方略·以作文為證》：“學(xué)者之對(duì)于理則之學(xué)，則大都如 陶淵明 之讀書(shū)，不求甚解而已?！?/p>

(2).原理法則。 郭沫若 《十批判書(shū)·稷下黃老學(xué)派的批判》：“盡管是怎樣的個(gè)人主義者，一個(gè)人不能完全脫離國(guó)家社會(huì)而生存，故論到國(guó)家社會(huì)的理則時(shí)，便很容易流露其個(gè)人主義的本色?！?郭沫若 《中國(guó)史稿》第三編第一章第三節(jié)：“ 莊子 認(rèn)為……﹝道體﹞生出天地，生出帝王，生出一切的理則，連神、鬼都是從它生出來(lái)的。”

劉學(xué)箕名句，簡(jiǎn)康侄求先君石山名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考