維摩老子五十七，大圣天子初元年

出自宋代黃庭堅(jiān)《病起荊江亭即事十首》：

維摩老子五十七，大圣天子初元年。
傳聞?dòng)幸庥糜膫?cè)，病著不能朝日邊。

注釋參考

維摩

(1). 維摩詰的省稱(chēng)。唐李商隱《酬崔八早梅有贈(zèng)兼示之作》詩(shī)：“ 維摩一室雖多病，亦要天花作道場(chǎng)?！?宋蘇軾《殢人嬌》詞：“白髮蒼顏，正是維摩境界。” 清吳偉業(yè) 《題王石谷畫(huà)》詩(shī)之二：“一幅天然圖畫(huà)里，維摩僧寺破山橋?！?/p>

(2).即《維摩詰經(jīng)》。通行后秦鳩摩羅什譯本。共十四品。唐賈島《訪(fǎng)鑒玄師侄》詩(shī)：“《維摩》青石講初休，緣訪(fǎng)親宗到普州。” 元雅琥《留別凱烈彥卿學(xué)士》詩(shī)：“汗竹有編歸太史，雨花無(wú)跡染《維摩》?！?清龔自珍《西郊落花歌》：“先生讀書(shū)盡三藏，最喜《維摩》卷里多清詞?！?/p>

老子

老子 (Lǎozǐ) 中國(guó)春秋時(shí)思想家、道家學(xué)派創(chuàng)始人。一說(shuō)老子即老聃,姓李名耳,字聃,楚國(guó)苦縣(今河南鹿邑東)人。曾為周“守藏室之史”(管藏書(shū)的史官),后隱退著《老子》一書(shū)。他把宇宙萬(wàn)物的本體看做“道”,認(rèn)為它是超越時(shí)空靜止不動(dòng)的實(shí)體,是產(chǎn)生整個(gè)物質(zhì)世界的總根源。他在觀察社會(huì)和自然變化時(shí),又具有樸素的辯證法思想,認(rèn)為一切事物都存在于正反兩方面的對(duì)立之中,它們互相依存,互相轉(zhuǎn)化。政治上他主張“無(wú)為”,企圖緩和尖銳的社會(huì)矛盾,回到“小國(guó)寡民”的幻境之中。老子的思想在中國(guó)思想史上占有重要的地位 Laozi 老子 (lǎozi) 父親 father 老年男子的自稱(chēng)。即老夫 I;me 老子不吃你這一套

十七

十分之七。《莊子·寓言》：“寓言十九，重言十七，巵言日出，和以天倪?！?郭象注：“世之所重，則十言而七見(jiàn)信。” 宋蘇軾《范景仁墓志銘》：“以今賦入之?dāng)?shù)十七為經(jīng)費(fèi)，而儲(chǔ)其三以備水旱非常。”

大圣

(1).古謂道德最完善、智能最超絕、通曉萬(wàn)物之道的人。《荀子·哀公》：“ 孔子曰：‘人有五儀：有庸人，有士，有君子，有賢人，有大圣……所謂大圣者，知通乎大道，應(yīng)變而不窮，辨乎萬(wàn)物之情性者也?！?漢揚(yáng)雄《法言·吾子》：“委大圣而好乎諸子者，惡覩其識(shí)道也?！?明李贄《題孔子像于芝佛院》：“人皆以孔子為大圣，吾亦以為大圣?！?/p>

(2).稱(chēng)帝王。《呂氏春秋·君守》：“大圣無(wú)事，而千官盡能?！薄妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》：“大圣作治，建定法度，顯著綱紀(jì)?！?宋彭乘《墨客揮犀》卷一：“帝曰：‘忠鯁之言固苦口而逆耳，蓋有所益也。設(shè)或無(wú)益亦無(wú)所害，又何必拒而責(zé)之？’大圣之度，慈厚若此。”

(3).佛教稱(chēng)佛、菩薩?！斗ㄈA經(jīng)·方便品》：“今慧日大圣尊久乃説是法?！薄稛o(wú)量壽經(jīng)》卷上：“一切大圣，神通已達(dá)?！?/p>

(4).謂極有神通。晉干寶《搜神記》卷十六：“我女大圣，死經(jīng)二十三年，猶能與生人交往?！?/p>

(5).指小說(shuō)《西游記》中的孫悟空。清蒲松齡《聊齋志異·齊天大圣》：“客言大圣靈著，將禱諸祠……入殿瞻仰，神猴首人身，蓋齊天大圣孫悟空云?！?/p>