春秋無(wú)極，享奏存存
出自唐代佚名《郊廟歌辭。享太廟樂(lè)章。光大舞》：
大業(yè)龍祉，徽音駿尊。
潛居皇德，赫嗣天昆。
。
展儀宗祖，重誠(chéng)孝孫。
春秋無(wú)極，享奏存存。
注釋參考
春秋
春秋 (chūnqiū) 一年,四季 a year 春秋匪解,享祀不忒。——《詩(shī)·魯頌·閟宮》 幾度風(fēng)雨,幾度春秋 年齡 age 我國(guó)古代名,指公元前770—前476年中國(guó)各諸侯國(guó)爭(zhēng)霸的時(shí)代 the Spring and Autumn Period 史書(shū)名。儒家經(jīng)典之一,相傳孔子根據(jù)魯國(guó)的編年史修訂而成 the Spring and Autumn Annals 本之《春秋》以求其斷?！谠洞痦f中立論師道書(shū)》無(wú)極
(1).無(wú)窮盡；無(wú)邊際?！蹲髠鳌べ夜哪辍罚骸芭聼o(wú)極，女怨無(wú)終?！?漢 枚乘 《七發(fā)》：“太子方富于年，意者久耽安樂(lè)，日夜無(wú)極?！?唐 元稹 《奉和竇容州》：“自嘆風(fēng)波去無(wú)極，不知何日又相逢？” 王西彥 《鄉(xiāng)下朋友》：“廣大無(wú)極的田園景色，簡(jiǎn)直叫人無(wú)暇接收?！?/p>
(2). 中國(guó) 古代哲學(xué)中認(rèn)為形成宇宙萬(wàn)物的本原。以其無(wú)形無(wú)象，無(wú)聲無(wú)色，無(wú)始無(wú)終，無(wú)可指名，故曰無(wú)極?！独献印罚骸盀樘煜率?，常德不忒，復(fù)歸於無(wú)極?！?宋 周敦頤 《太極圖說(shuō)》：“無(wú)極而太極。太極動(dòng)而生陽(yáng)，動(dòng)極而靜，靜而生陰……陰陽(yáng)一太極也，太極本無(wú)極也?！薄独蠚堄斡洝返谑换兀骸?璵姑 拍掌大笑道：‘我明白了！勢(shì)力尊者就是儒家説的個(gè)無(wú)極，上帝同 阿修羅王 合起來(lái)就是個(gè)太極?！?郭沫若 《集外（一）·創(chuàng)造者》：“本體就是他，上帝就是他，他在無(wú)極之先，他在感官之外。”參見(jiàn)“ 太極 ”。
(3).布名?！峨`釋·漢國(guó)三老表良碑》：“今特賜錢(qián)十萬(wàn)，雜繒卅匹，王具劍、佩書(shū)刀、綉文印衣、無(wú)極手巾各一。”《后漢書(shū)·馬援傳》“﹝ 公孫述 ﹞更為 援 制都布單衣” 李賢 注引 南朝 宋 何承天 《纂文》：“都致、錯(cuò)履、無(wú)極，皆布名?！?/p>
存存
(1).謂保全、育成已存者。《易·繫辭上》：“天地設(shè)位，而易行乎其中矣。成性存存，道義之門(mén)?！?孔穎達(dá) 疏：“此明易道既在天地之中，能成其萬(wàn)物之性，使物生不失其性，存其萬(wàn)物之存，使物得其存成也。性謂稟其始也，存謂保其終也?！薄肚f子·田子方》：“ 楚王 與 凡君 坐，少焉， 楚王 左右曰 凡 亡者三。 凡君 曰：‘ 凡 之亡也，不足以喪吾存；夫 凡 之亡不足以喪吾存，則 楚 之存不足以存存。由是觀之，則 凡 未始亡而 楚 未始存也。’”《后漢書(shū)·文苑傳上·杜篤》：“意以為獲無(wú)用之虜，不如安有益之民；略荒裔之地，不如保殖五穀之淵；遠(yuǎn)救於已亡，不若近而存存也?！?晉 慧遠(yuǎn) 《沙門(mén)不敬王者論》：“天地雖以生生為大，而未能令生者不死；王侯雖以存存為功，而未能令存者無(wú)患。”
(2).存在，保持。 宋 范仲淹 《太子賓客謝公夢(mèng)讀史詩(shī)序》：“以公生平之心，蹈於斯，誠(chéng)於斯，故精義存存，著於神明而不亂矣?！?/p>
佚名名句，郊廟歌辭。享太廟樂(lè)章。光大舞名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
