出自宋朝王安石《次韻酬徐仲元》
投老逍遙屺與堂，天刑真已脫桁楊。
緣源靜翳無(wú)魚(yú)淰，度谷深追有鳥(niǎo)頏。
每苦交游尋五柳，最嫌尸祝擾庚桑。
相看不厭唯夫子，風(fēng)味真如顧建康。
注釋參考
相看
相看 (xiāngkàn) 彼此對(duì)看 stare at each other 相看無(wú)語(yǔ) 相看 (xiāngkàn) 親自觀看(多用于相親) take a look personally 明日接迎春家去住兩日,以備人家相看。——《紅樓夢(mèng)》不厭
(1).不嫌；不加以排斥?！墩撜Z(yǔ)·鄉(xiāng)黨》：“食不厭精，膾不厭細(xì)?！薄俄n非子·難一》：“戰(zhàn)陣之間，不厭詐偽?！?清 李漁 《閑情偶寄·詞曲》：“凡此皆有倫有脊之言，雖巧而不厭其巧?！?/p>
(2).不合?！段倪x·班彪＜王命論＞》：“取舍不厭斯位，符瑞不同斯度，而茍昧權(quán)利，越次妄據(jù)，外不量力，內(nèi)不知命，則必喪保家之主?！?李善 注引 韋昭 曰：“厭，合也?！?/p>
(3).不滿(mǎn)足；不飽。厭，通“ 饜 ”?！冻o·離騷》：“眾皆競(jìng)進(jìn)以貪婪兮，憑不厭乎求索?！薄妒酚洝げ牧袀鳌罚骸叭?回 也屢空，糟穅不厭，而卒蚤夭?！薄稘h書(shū)·王莽傳中》：“富者犬馬餘菽粟，驕而為邪；貧者不厭糟糠，窮而為姦?！?明 方孝孺 《贈(zèng)金溪吳仲實(shí)序》：“必學(xué)於詩(shī)、書(shū)、禮、樂(lè)、六藝之文至於終身而不厭?！?/p>
(4).不服?！稘h書(shū)·景帝紀(jì)》：“諸疑獄，若雖文致於法而於人心不厭者，輒讞之?！?顏師古 注：“厭，服也?！?/p>
不魘，不做惡夢(mèng)。厭，通“ 魘 ”。
夫子
夫子 (fūzǐ) 古時(shí)對(duì)男子的尊稱(chēng) man 舊時(shí)稱(chēng)呼學(xué)者或老師 school 公輸盤(pán)曰:“夫子何命焉為?”——《墨子·公輸》 愿夫子輔吾志,明以教我。——《孟子·梁惠王上》 舊時(shí)稱(chēng)自己的丈夫 husband 夫子積學(xué),當(dāng)“日知其所亡”以就懿德?！逗鬂h書(shū)·列女傳》 稱(chēng)呼讀古書(shū)而思想陳腐的人(含譏諷意) pedant 孔門(mén)的學(xué)生對(duì)孔子的稱(chēng)呼風(fēng)味
風(fēng)味 (fēngwèi) 風(fēng)格、特征與趣味、味道 special flavor;local color 風(fēng)味小吃 一臺(tái)地方風(fēng)味的文藝晚會(huì)真如
佛教語(yǔ)。梵文Tathatā或Bhūtatathatā的意譯。謂永恒存在的實(shí)體、實(shí)性，亦即宇宙萬(wàn)有的本體。與實(shí)相、法界等同義。 南朝 梁 蕭統(tǒng) 《謝敕賚制旨大集經(jīng)講疏啟》：“同真如而無(wú)盡，與日月而俱懸?！薄冻晌ㄗR(shí)論》卷九：“真謂真實(shí)，顯非虛妄；如謂如常，表無(wú)變易。謂此真實(shí)，於一切位，常如其性，故曰真如。” 明 屠隆 《曇花記·西游凈土》：“霞幢被，寶座趺，靈光隨處現(xiàn)真如。”《紅樓夢(mèng)》第八七回：“屏息垂簾，跏趺坐下，斷除妄想，趨向真如?！?范文瀾 《唐代佛數(shù)·佛教各派》：“事物生滅變化，都不離真如。故真如即萬(wàn)法（事物），萬(wàn)法即真如。真如與萬(wàn)法，無(wú)礙融通?！?/p>
顧建康
對(duì)醇酒的美稱(chēng)。 南朝 梁 顧憲之 ，性清直。曾為 建康 令，甚得民和，時(shí)人因號(hào)醇酒曰“顧建康”，言其清且美。《梁書(shū)·止足傳·顧憲之》：“ 宋 元徽 中，為 建康 令……性又清儉，強(qiáng)力為政，甚得民和，故京師飲酒者得醇旨，輒號(hào)為‘顧建康’，言醑清且美焉。”
王安石名句，次韻酬徐仲元名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
