惟古於文藏妙理，自然之音見(jiàn)微旨，唇舌齒喉母生子，清濁重輕毛發(fā)比。
古者八歲方毀齒，小學(xué)師承方肄此。
時(shí)及春秋循一軌，臺(tái)興亦知窺閫壘。
齊人謀莒本秘詭，登樓密語(yǔ)不敢指。
兩唇含合不哆侈，見(jiàn)者能知豈徒爾。
后人學(xué)疏忽源委，傳會(huì)流俗兼下里。
庚長(zhǎng)吳人記前史，郢永遂令齊亥豕。
少知長(zhǎng)老{1~1}習(xí)步跬，紅綠誰(shuí)能辨朱紫。
縱有是師無(wú)是士，聞?wù)咭恍蜓诙?br>我年六十老書(shū)幾，仿佛聲形多取似。
目前趨過(guò)或但已，翻覆討論徒累累。
方侯大梁舊冠履，結(jié)發(fā)儒衣長(zhǎng)槐市，發(fā)憤編摩貪寸晷。
索摘真能窮骨髓，持以告人遭詆毀。
方侯持心直如矢，尊吾所聞寧轉(zhuǎn)徙，若不我從知已矣。
我留龜溪同梵庋，膻蕕偶幸親蘭芷。
時(shí)論古意自鞭棰，不覺(jué)此心思奮起。
乃知古學(xué)惟審是，晚乃紛紜聽(tīng)華綺。
考永聲律究終始，縱不有疑心固喜。
要好誰(shuí)云不傳紙，革誤鋤疑云糠秕。
欲障東流歸海水，識(shí)路直須行不已，靖節(jié)琴中有宮徵。

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人學(xué)

清 末用以稱(chēng)人文科學(xué)。 鄭觀(guān)應(yīng) 《盛世危言·西學(xué)》：“今彼之所謂天學(xué)者，以天文為綱，而一切算法、歷法、電學(xué)、光學(xué)諸藝，皆由天學(xué)以推至其極者也。所謂地學(xué)者，以地輿為綱，而一切測(cè)量、經(jīng)緯、種植、車(chē)舟、兵陣諸藝，皆由地學(xué)以推至其極者也。所謂人學(xué)者，以方言文字為綱，而一切政教、刑法、食貨、制造、商賈、工技諸藝，皆由人學(xué)以推至其極者也。并有益于國(guó)計(jì)民生，非奇技淫巧之謂也?！?/p>

疏忽

源委

會(huì)流

(1).合流；匯合。 南朝 梁 任昉 《述異記》卷上：“ 灌淝 之間 離別亭 ，古送別處。 漢 沔 會(huì)流處，岸上有石銘云：下至水府三十一里。皆傳云： 李斯 刻此石。” 唐 孟浩然 《陪張丞相登嵩陽(yáng)樓》詩(shī)：“泱莽北彌望， 沮 漳 東會(huì)流?！?/p>

(2).指相結(jié)合。 徐特立 《延安新教育學(xué)會(huì)致函陶行知先生》：“這就進(jìn)一步促成了教育運(yùn)動(dòng)和政治動(dòng)運(yùn)的會(huì)流?！?/p>

下里

王洋名句，以校正字學(xué)還方智善作詩(shī)贈(zèng)之名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考