未來不可招，已過那容遣。
中間現(xiàn)在心，一一風(fēng)輪轉(zhuǎn)。
自從一生二，巧歷莫能衍。
不如袖手坐，六用都懷卷。
風(fēng)雷生謦欬，萬竅自號(hào)喘。
詩(shī)人思無邪，孟子內(nèi)自反。
大珠分一月，細(xì)綆合兩繭。
累然掛禪床，妙用夫豈淺。
朝來取飯化，乃是維摩遣。
全鋒雖未露，半藏已曾轉(zhuǎn)。
說有陋裴頠，談無笑王衍。
看經(jīng)聊爾耳，遮眼初不卷。
三咤故自醒，一吷何由喘。
請(qǐng)歸視故櫝，靜夜珠當(dāng)反。
安居三十年，古衲磨山繭。
持珠尚默坐，豈是功用淺。

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說有

三國(guó) 魏 正始 中， 何晏 、 王弼 等祖述《老》、《莊》，立論以為“天地萬物皆以無為本”， 王衍 甚重之，唯 裴頠 以為非，著《崇有論》以譏之。見《晉書·裴頠傳》、《王衍傳》。后用為討論萬物本原之典。 宋 蘇軾 《明日南禪和詩(shī)不到故重賦＜數(shù)珠篇＞以督之》之二：“説有陋 裴頠 ，談無笑 王衍 ?！?

談無

《晉書·王衍傳》：“ 魏 正始 中， 何晏 、 王弼 等祖述《老》《莊》，立論以為：‘天地萬物皆以無為本。無也者，開物成務(wù)，無往不存者也。陰陽(yáng)恃以化生，萬物恃以成形，賢者恃以成德，不肖恃以免身。故無之為用，無爵而貴矣?！?衍 甚重之。惟 裴頠 以為非，著論以譏之，而 衍 處之自若?！焙笠浴罢劅o”指談?wù)f“天地萬物皆以無為本”的觀點(diǎn)。 宋 蘇軾 《明日南禪和詩(shī)不到故重賦數(shù)珠篇》之二：“説有陋 裴頠 ，談無笑 王衍 ?！?/p>

蘇軾名句，明日南禪和詩(shī)不到故重賦數(shù)珠篇以督之二首名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考