杖錫東來(lái)意亦勤，寒巖枯木自相親。
方驚妙論雨侵坐，忽喜新詩(shī)光照人。
物外交游清似水，夢(mèng)中憂患碎如塵。
兒童正欲承礱錯(cuò)，應(yīng)覺(jué)臨文便有神。

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杖錫

拄著錫杖。謂僧人出行。錫，錫杖，云游僧所持法器。 晉 廬山諸道人 《游石門(mén)詩(shī)》序：“釋法師以 隆安 四年仲春之月，因詠山水，遂杖錫而游?！?唐 崔顥 《贈(zèng)懷一上人》詩(shī)：“傳燈遍都邑，杖錫游王公?！?明 宋濂 《佛慧圓明廣照無(wú)邊普利大禪師塔銘》：“師度不為時(shí)所容，與弟子 希昇 杖錫踰 濤江 而東，至 烏傷 之 伏龍山 ?！?清 孫枝蔚 《勸酒歌》之一：“正逢老僧杖錫來(lái)，見(jiàn)我相勸學(xué)參禪?！?/p>

來(lái)意

寒巖

(1).高寒的山崖。 南朝 齊 孔稚圭 《游太平山》詩(shī)：“陰澗落春榮，寒巖夏留雪?！?唐 方干 《題龍泉寺絕頂》詩(shī)：“古樹(shù)含風(fēng)常帶雨，寒巖四月始知春。” 宋 曾鞏 《幽谷晚飲》詩(shī)：“援琴薰風(fēng)后，結(jié)宇寒巖左。”

(2).山巖名。在 浙江省 天臺(tái)縣 西南七十里。因 寒山子 而得名。參見(jiàn)“ 寒山 ”。

枯木

(1).老樹(shù)；枯樹(shù)。《管子·度地》：“伐枯木而去之，則夏旱至矣?！薄稘h書(shū)·五行志中之下》：“枯木復(fù)生，人君亡子?！?南朝 梁 范縝 《神滅論》：“如因榮木變?yōu)榭菽?，枯木之質(zhì)，寧是榮木之體！” 唐 盧照鄰 《行路難》詩(shī)：“君不見(jiàn) 長(zhǎng)安 城北 渭 橋邊，枯木橫槎臥古田?！薄缎绿茣?shū)·五行志一》：“ 武德 四年， 亳州 老子祠 枯樹(shù)復(fù)生枝葉……占曰：‘枯木復(fù)生，權(quán)臣執(zhí)政?！?/p>

(2).比喻頹喪之心或老朽之人。 北周 庾信 《小園賦》：“心則 歷陵 枯木，髮則 睢陽(yáng) 亂絲?！?宋 范成大 《與時(shí)敘現(xiàn)老納涼池上》詩(shī)：“笑我兩枯木，獨(dú)與三冬期?！?/p>

(3).指刑具。 唐 高彥休 《唐闕史·秦中子得先人書(shū)》：“富室少年列狀始末，訴於縣官，詰問(wèn)伏罪，遂寘枯木。” 宋 陶穀 《清異錄·肉雷》：“ 來(lái)紹 ，乃 唐 酷吏 俊臣 之裔，天稟鷙忍……每肆枯木之威，則百囚俱斷，轟響震動(dòng)一邑，時(shí)呼肉雷?！?/p>

(4).指神主；棺材。 宋 孔平仲 《續(xù)世說(shuō)·直諫》：“今兵士之徒無(wú)罪，乃驅(qū)之行陣之間，委之鋒鏑之下，使肝腦涂地，魂魄無(wú)歸，令其老父、孤兒、寡妻、慈母望轊車(chē)而掩泣，抱枯木以摧心?！?宋 黃庭堅(jiān) 《母安康郡太君祭亡女陳氏十娘文》：“惟女面目，永隔枯木。嗚呼昊天，忍此荼毒?！?/p>

自相

相互?！逗鬂h書(shū)·黨錮傳·范滂》：“君為人臣，不惟忠國(guó)，而造部黨，自相褒舉，評(píng)論朝廷，虛構(gòu)無(wú)端，諸所謀結(jié)，并欲何為？”《二刻拍案驚奇》卷四：“兩承差自相商議了一回道：‘除非如此如此?！?明 徐弘祖 《徐霞客游記·游黃山日記》：“諸峯自相掩蔽，不能一目盡也。”

(1).親自察看?！度龂?guó)志·吳志·薛綜傳》：“自臣昔客始至之時(shí)， 珠崖 除州縣嫁聚，皆須八月引戶，人民集會(huì)之時(shí)，男女自相可適，乃為夫妻，父母不能止。”

(2).佛教語(yǔ)。指事物各自外現(xiàn)的形象特征。與“共相”相對(duì)。 章炳麟 《國(guó)故論衡·明見(jiàn)》：“﹝物﹞無(wú)畢同，故有自相；無(wú)畢異，故有共相?！?章炳麟 《國(guó)故論衡·明見(jiàn)》：“浮屠之言曰：從一青計(jì)之，以是青為自相，以凡青為共相，青同也。以凡青為自相，以赤、白、黃、紫為共相，顯色同也。以顯色為自相，以聲、香、味、觸為共相，色聚同也?！眳⒁?jiàn)“ 共相 ”。

王之道名句，因上人訪予相山夜聞二子誦書(shū)有詩(shī)次韻名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考