會兩儀妙合,三元輻輳,一靈不昧,萬化皈依
出自元代李道純《沁園春 贈括蒼張希微號幾庵》:
不識不知,無聲無臭,名曰希微。
只道個便是,全真妙本,人能透得,即刻知幾。
聞法聞經(jīng),說禪說道,執(zhí)象泥文都屬非。
君還悟,這平常日用,總是玄機(jī)。
仍憑決烈行持。
把四象五行收拾歸。
會兩儀妙合,三元輻輳,一靈不昧,萬化皈依。
精氣凝神,緣情返性,迸出蟾光遍界輝。
形神妙,向太虛之外,獨(dú)露巍巍。
注釋參考
兩儀
(1).指天地?!兑住だM辭上》:“是故易有太極,是生兩儀?!?孔穎達(dá) 疏:“不言天地而言兩儀者,指其物體;下與四象(金、木、水、火)相對,故曰兩儀,謂兩體容儀也?!薄稌x書·摯虞傳》:“考步兩儀,則天地?zé)o所隱其情;準(zhǔn)正三辰,則懸象無所容其謬。” 元 王實(shí)甫 《西廂記》第五本第三折:“當(dāng)日三才始判,兩儀初分;乾坤:清者為乾,濁者為坤,人在中間相混?!?金一 《文學(xué)上之美術(shù)觀》:“仰觀吐曜,俯察含章,高卑定位,故兩儀生矣。”
(2).借指君主的父母?!杜f唐書·儒學(xué)傳下·盧粲》:“又 安樂公主 承兩儀之澤,履福祿之基,指 南山 以錫年,仰北辰而永庇?!?/p>
(3).指陰陽、男女。 魯迅 《彷徨·高老夫子》:“ 蕊珠仙子 也不很贊成女學(xué),以為淆亂兩儀,非天曹所喜?!?/p>
三元
三元 (sān-yuán) 指科舉鄉(xiāng)試、會試和殿試的第一名,即解元、會元和狀元;明代又指殿試的前三名,即狀元、榜眼、探花 the first place at examinations輻輳
輻輳 (fúcòu) 形容人或物聚集像車輻集中于車轂一樣。也作“輻湊” converge 于是太公勸其女功…則人物歸之,繦至而輻湊?!妒酚洝へ浿沉袀餍颉?h3>一靈謂人的心靈,靈魂。 唐 韓偓 《贈僧》詩:“三接舊承前席遇,一靈今用戒香燻?!?元 無名氏 《劉弘嫁婢》楔子:“尸骨未入棺函內(nèi),一靈先到 洛陽 游?!?明 高攀龍 《理義說》:“心為處物之義,故一靈變化,物皆與心為用?!?冰心 《<寄小讀者>四版自序》:“感謝上帝,在我最初一靈不昧的入世之日,已予我以心靈永久的皈依和寄托?!?/p>
不昧
(1).不忘?!兑葜軙ね鯐罚骸芭逯钪幻??!?孔晁 注:“不昧,不忘也?!?唐 杜甫 《催宗文樹雞柵》詩:“不昧風(fēng)雨晨,亂離減憂慼。” 宋 曾鞏 《左仆射門下侍郎王珪追封三代并妻制》:“尚其不昧,服此茂恩。”
(2).不晦暗,明亮?!独献印罚骸捌渖喜话?,其下不昧?!?/p>
(3).不損壞;不湮滅。 南朝 宋 謝惠連 《雪賦》:“玄陰凝,不昧其潔?!?唐 杜甫 《迴棹》詩:“吾家碑不昧, 王氏 井依然?!?冰心 《<寄小讀者>四版自序》:“感謝上帝,在我最初一靈不昧的入世之日,已予我以心靈永久的皈依和寄托?!?/p>
萬化
(1).萬事萬物;大自然。《申鑒·政體》:“恕者仁之術(shù)也,正者義之要也,至哉,此謂道根,萬化存焉爾?!薄稘h書·京房傳》:“ 房 對曰:‘古帝王以功舉賢,則萬化成,瑞應(yīng)著?!?顏師古 注:“萬化,萬機(jī)之事,施教化者也。一曰萬物之類也?!?唐 柳宗元 《始得西山宴游記》:“心凝形釋,與萬化冥合。” 清 曾國藩 《復(fù)劉霞仙中丞書》:“妃匹有篤恭之德,乃足以奉神靈而理萬化?!?/p>
(2).各種變化?!肚f子·大宗師》:“人之形者,萬化而未始有極也?!?唐 白居易 《嘆老》詩之一:“萬化成於漸,漸衰看不覺?!?明 王世貞 《藝苑卮言》卷三:“語雖合璧,意若貫珠,非書窮五車,筆含萬化,未足云也?!?/p>
皈依
皈依 (guīyī) 佛教名詞。信仰佛教者的入教儀式。因?qū)Ψ?、法、僧三寶表示歸順依附,故亦稱“三皈依” the ceremony of proclaiming sb.a Buddhist 始覺浮生無住著,頓今心地欲皈依?!啤?李須《宿營么禪房聞梵》李道純名句,沁園春 贈括蒼張希微號幾庵名句。注釋由系統(tǒng)生成,僅供參考