不識(shí)不知，無(wú)聲無(wú)臭，名曰希微。
只道個(gè)便是，全真妙本，人能透得，即刻知幾。
聞法聞經(jīng)，說(shuō)禪說(shuō)道，執(zhí)象泥文都屬非。
君還悟，這平常日用，總是玄機(jī)。
仍憑決烈行持。
把四象五行收拾歸。
會(huì)兩儀妙合，三元輻輳，一靈不昧，萬(wàn)化皈依。
精氣凝神，緣情返性，迸出蟾光遍界輝。
形神妙，向太虛之外，獨(dú)露巍巍。

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兩儀

(1).指天地。《易·繫辭上》：“是故易有太極，是生兩儀?！?孔穎達(dá) 疏：“不言天地而言兩儀者，指其物體；下與四象（金、木、水、火）相對(duì)，故曰兩儀，謂兩體容儀也?！薄稌x書·摯虞傳》：“考步兩儀，則天地?zé)o所隱其情；準(zhǔn)正三辰，則懸象無(wú)所容其謬?！?元 王實(shí)甫 《西廂記》第五本第三折：“當(dāng)日三才始判，兩儀初分；乾坤：清者為乾，濁者為坤，人在中間相混?！?金一 《文學(xué)上之美術(shù)觀》：“仰觀吐曜，俯察含章，高卑定位，故兩儀生矣。”

(2).借指君主的父母?！杜f唐書·儒學(xué)傳下·盧粲》：“又 安樂(lè)公主 承兩儀之澤，履福祿之基，指 南山 以錫年，仰北辰而永庇。”

(3).指陰陽(yáng)、男女。 魯迅 《彷徨·高老夫子》：“ 蕊珠仙子 也不很贊成女學(xué)，以為淆亂兩儀，非天曹所喜?！?/p>

三元

輻輳

謂人的心靈，靈魂。 唐 韓偓 《贈(zèng)僧》詩(shī)：“三接舊承前席遇，一靈今用戒香燻?！?元 無(wú)名氏 《劉弘嫁婢》楔子：“尸骨未入棺函內(nèi)，一靈先到 洛陽(yáng) 游?！?明 高攀龍 《理義說(shuō)》：“心為處物之義，故一靈變化，物皆與心為用?！?冰心 《＜寄小讀者＞四版自序》：“感謝上帝，在我最初一靈不昧的入世之日，已予我以心靈永久的皈依和寄托。”

不昧

(1).不忘?！兑葜軙ね鯐?huì)》：“佩之令之不昧?！?孔晁 注：“不昧，不忘也。” 唐 杜甫 《催宗文樹雞柵》詩(shī)：“不昧風(fēng)雨晨，亂離減憂慼?！?宋 曾鞏 《左仆射門下侍郎王珪追封三代并妻制》：“尚其不昧，服此茂恩?！?/p>

(2).不晦暗，明亮?！独献印罚骸捌渖喜话墸湎虏幻?。”

(3).不損壞；不湮滅。 南朝 宋 謝惠連 《雪賦》：“玄陰凝，不昧其潔。” 唐 杜甫 《迴棹》詩(shī)：“吾家碑不昧， 王氏 井依然?！?冰心 《＜寄小讀者＞四版自序》：“感謝上帝，在我最初一靈不昧的入世之日，已予我以心靈永久的皈依和寄托?！?/p>

萬(wàn)化

(1).萬(wàn)事萬(wàn)物；大自然?！渡觇b·政體》：“恕者仁之術(shù)也，正者義之要也，至哉，此謂道根，萬(wàn)化存焉爾。”《漢書·京房傳》：“ 房 對(duì)曰：‘古帝王以功舉賢，則萬(wàn)化成，瑞應(yīng)著。’” 顏師古 注：“萬(wàn)化，萬(wàn)機(jī)之事，施教化者也。一曰萬(wàn)物之類也?！?唐 柳宗元 《始得西山宴游記》：“心凝形釋，與萬(wàn)化冥合?！?清 曾國(guó)藩 《復(fù)劉霞仙中丞書》：“妃匹有篤恭之德，乃足以奉神靈而理萬(wàn)化?！?/p>

(2).各種變化?！肚f子·大宗師》：“人之形者，萬(wàn)化而未始有極也?！?唐 白居易 《嘆老》詩(shī)之一：“萬(wàn)化成於漸，漸衰看不覺(jué)?！?明 王世貞 《藝苑卮言》卷三：“語(yǔ)雖合璧，意若貫珠，非書窮五車，筆含萬(wàn)化，未足云也?！?/p>

皈依

李道純名句，沁園春 贈(zèng)括蒼張希微號(hào)幾庵名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考