幽微精粹，混陽(yáng)光、一點(diǎn)殷紅清絕。
上下融和開(kāi)慧目，躍出心珠凝結(jié)。
闡化靈明，神光顯現(xiàn)，內(nèi)外相通徹。
浮云消散，放開(kāi)天外心月。
虛無(wú)運(yùn)轉(zhuǎn)孤然，圓明寂照，萬(wàn)古無(wú)纖缺。
與道同元包象法，物物頭頭俱攝。
遍應(yīng)諸方，無(wú)極太始，混一無(wú)分別。
古今賢圣，盡歸此處休歇。

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諸方

(1).各地方?！稌x書(shū)·何劭傳》：“每諸方貢獻(xiàn)，帝輒賜之，而觀其占謝焉。” 南朝 梁元帝 《庾先生承先墓志》：“諸方未游，佳城已望?！薄缎绿茣?shū)·百官志二》：“大朝會(huì)，諸方起居，則受其表狀?！?/p>

(2).猶諸道。 宋 蘇軾 《虔州景德寺榮師湛然堂》詩(shī)：“諸方人人把雷電，不容細(xì)看真頭面。”

(3).別的方位；別的地方?！短綇V記》卷二liu{1*1}四引 五代 王仁裕 《王氏見(jiàn)聞·韓伸》：“又或云某方位去吉，即往之，諸方縱人牽之不去。”《景德傳燈錄·池州南泉普愿禪師》：“僧辭，問(wèn)云：‘學(xué)人到諸方，有人問(wèn)和尚近日作么生，未審如何祇對(duì)。’”

無(wú)極

(1).無(wú)窮盡；無(wú)邊際?！蹲髠鳌べ夜哪辍罚骸芭聼o(wú)極，女怨無(wú)終?！?漢 枚乘 《七發(fā)》：“太子方富于年，意者久耽安樂(lè)，日夜無(wú)極?！?唐 元稹 《奉和竇容州》：“自嘆風(fēng)波去無(wú)極，不知何日又相逢？” 王西彥 《鄉(xiāng)下朋友》：“廣大無(wú)極的田園景色，簡(jiǎn)直叫人無(wú)暇接收?！?/p>

(2). 中國(guó) 古代哲學(xué)中認(rèn)為形成宇宙萬(wàn)物的本原。以其無(wú)形無(wú)象，無(wú)聲無(wú)色，無(wú)始無(wú)終，無(wú)可指名，故曰無(wú)極?！独献印罚骸盀樘煜率剑５虏贿?，復(fù)歸於無(wú)極?！?宋 周敦頤 《太極圖說(shuō)》：“無(wú)極而太極。太極動(dòng)而生陽(yáng)，動(dòng)極而靜，靜而生陰……陰陽(yáng)一太極也，太極本無(wú)極也?！薄独蠚堄斡洝返谑换兀骸?璵姑 拍掌大笑道：‘我明白了！勢(shì)力尊者就是儒家説的個(gè)無(wú)極，上帝同 阿修羅王 合起來(lái)就是個(gè)太極。’” 郭沫若 《集外（一）·創(chuàng)造者》：“本體就是他，上帝就是他，他在無(wú)極之先，他在感官之外?！眳⒁?jiàn)“ 太極 ”。

(3).布名?！峨`釋·漢國(guó)三老表良碑》：“今特賜錢(qián)十萬(wàn)，雜繒卅匹，王具劍、佩書(shū)刀、綉文印衣、無(wú)極手巾各一。”《后漢書(shū)·馬援傳》“﹝ 公孫述 ﹞更為 援 制都布單衣” 李賢 注引 南朝 宋 何承天 《纂文》：“都致、錯(cuò)履、無(wú)極，皆布名?！?/p>

太始

(1).古代指天地開(kāi)辟、萬(wàn)物開(kāi)始形成的時(shí)代。《列子·天瑞》：“太始者，形之始也?！?張湛 注：“陰陽(yáng)既判，則品物流形也?！?三國(guó) 魏 阮籍 《大人先生傳》：“登乎太始之前，覽乎忽漠之初。” 隋 薛道衡 《隋高祖頌》序：“太始太素，荒淫造化之初?！?清 戴名世 《睡鄉(xiāng)記》：“睡鄉(xiāng)者，莫知其處?；蛟弧贾酰现狻?。”

(2).引申為原始。 嚴(yán)復(fù) 《原強(qiáng)》：“然而此皆后天之事，因夫自然，馴致如是，而非太始生理之本然也。”

混一

無(wú)分

(1).無(wú)己之份。謂沒(méi)有得到頒賜物?！蹲髠鳌ふ压辍罚骸?齊 ，王舅也。 晉 及 魯 衛(wèi) ，王母弟也。 楚 是以無(wú)分，而彼皆有?！?/p>

(2).沒(méi)有機(jī)緣。 唐 杜甫 《九日》詩(shī)之一：“竹葉於人既無(wú)分，菊花從此不須開(kāi)?！?宋 黃庭堅(jiān) 《江城子·憶別》詞：“有分看伊，無(wú)分共伊宿?！?陳去病 《丁未八月海上藏書(shū)樓夜坐雜感》詩(shī)：“百年無(wú)分翦天驕，賸有愁心答 漢 朝。”

不區(qū)別；不分。 丁玲 《太陽(yáng)照在桑干河上》二：“全家十六口人，無(wú)分男女老幼，都要到地里去?！?/p>

侯善淵名句，酹江月名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考