灰頭土面無(wú)人識(shí)，木食草衣嫌俗紛

出自宋代白玉蟾《贈(zèng)天臺(tái)老樊》：

別后俄經(jīng)幾許春，相逢一笑挹南薰。
灰頭土面無(wú)人識(shí)，木食草衣嫌俗紛。
在浙之臺(tái)今已久，姓樊名邴寂無(wú)聞。
為君傳此新詩(shī)去，寄與鉛山趙翠云。

注釋參考

灰頭土面

(1).佛教語(yǔ)。謂菩薩為度化眾生而隨機(jī)應(yīng)現(xiàn)各種混同凡俗的化身?！侗處r錄》卷五：“曹洞下有出世不出世，有垂手不垂手。若不出世，則自視云霄；若出世，便灰頭土面?！薄段鍩魰?huì)元·黃龍新禪師法嗣·楊州齊謐首座》：“眾門人嘗繪其像，請(qǐng)贊，為書(shū)曰：‘箇漢灰頭土面，尋常不欲露現(xiàn)。’”

(2).指面容污穢。宋葛長(zhǎng)庚《菊花新》詞：“灰頭土面，千河水，把我如何洗？”

成語(yǔ)解釋滿頭滿臉沾滿塵土的樣子。也形容懊喪或消沉的神態(tài)。灰頭土面出處宋·釋普濟(jì)《五燈會(huì)元》卷二十：“灰頭土面，帶水拖泥，唱九作十，指鹿為馬，非唯孤負(fù)先圣，亦乃埋沒(méi)己靈?！笔褂美浠未笊崴土苏淦娴奖O(jiān)，自己討了保，灰頭土面，瘸狼渴疾，走到家中。

無(wú)人

(1).沒(méi)有人才?！蹲髠鳌の墓辍罚骸癌z 士會(huì) ﹞乃行。繞朝贈(zèng)之以策，曰：‘子無(wú)謂秦無(wú)人，吾謀適不用也?！?金元好問(wèn) 《曲阜紀(jì)行》詩(shī)之八：“吾謀未及用，勿謂秦無(wú)人?！?/p>

(2).沒(méi)有人；沒(méi)人在?！妒酚洝し饿虏虧闪袀鳌罚骸?秦王屏左右，宮中虛無(wú)人?！?三國(guó) 魏應(yīng)璩《與侍郎曹良思書(shū)》：“足下去后，甚相思想?！妒逄铩酚袩o(wú)人之歌，闉闍有匪存之思，風(fēng)人之作，豈虛也哉！” 宋柳永《斗百花》詞：“深院無(wú)人，黃昏乍拆鞦韆，空鎖滿庭花雨?！眳㈤啞对?shī)·鄭風(fēng)·叔于田》。

木食

以山中野樹(shù)果實(shí)充饑。形容隱逸之士遠(yuǎn)離世事?！渡胶＝?jīng)·西山經(jīng)》“名曰櫰木，食之多力” 晉郭璞注：“《尸子》曰：‘木食之人，多為仁者。’” 晉葛洪《抱樸子·逸民》：“然時(shí)移俗異，世務(wù)不拘，故木食山棲，外物遺累者，古之清高，今之逋逃也?！薄赌淆R書(shū)·高逸傳·褚伯玉》：“此子滅景云棲，不事王侯，抗高木食，有年載矣?！?宋趙與時(shí) 《賓退錄》卷二三：“ 梅圣俞如深山道人，草衣木食。王公大人見(jiàn)之，不覺(jué)屈膝?！?元迺賢《仙居縣杜氏二真廟詩(shī)》：“脫聲竄匿來(lái) 孟溪，木食澗飲幽巖棲?！?/p>

草衣

(1).編草為衣。南朝齊蕭子良《陳時(shí)政密啟》之二：“民特尤貧，連年失稔，草衣藿食，稍有流亡。”《遼史·營(yíng)衛(wèi)志上》：“上古之世，草衣木食，巢居穴處，熙熙于于，不求不爭(zhēng)?！?清昭槤《嘯亭雜錄·梁提督》：“公因率眾卒，草衣卉服，自叢嵐疊嶂間以刀掘路，士卒各懷一鐵釘，踵跡相接，攀釘而上?！?/p>

(2).引申為粗劣的衣服。元辛文房《唐才子傳·王績(jī)》：“論曰：唐興迨季葉，治日少而亂日多，雖草衣帶索，罕得安居。” 明鄭若庸《玉玦記·投賢》：“官人既無(wú)處去，只在老漢家中權(quán)住，溫習(xí)經(jīng)史。草衣糲飯，不須掛心?！?/p>

(3).隱者的衣著。《后漢書(shū)·黨錮傳序》：“至有畫(huà)半策而綰萬(wàn)金，開(kāi)一説而錫琛瑞?；蚱鹜讲蕉藞?zhí)珪，解草衣以升卿相?！?/p>

(4).指一種藻類植物。生長(zhǎng)在陰濕的地方，連帶一層薄土鏟下來(lái)可作肥料?！度嗣袢?qǐng)?bào)》1953.12.5：“今年春天，互助起來(lái)以后，他光在這垃田里就下了二百擔(dān)陳壁磚土和一百四十擔(dān)草衣?！?/p>