老木成喬林，秋空見明月。
芥子之中入正定，須彌山中從定出。
過(guò)去佛，現(xiàn)在佛，未來(lái)佛，無(wú)物堪比倫，教我如何說(shuō)。

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芥子

正定

(1).校訂改正。《東觀漢記·張純傳》：“時(shí)舊典多闕，每有疑義，輒為訪 純 ，自郊廟、婚冠、喪紀(jì)禮儀，多所正定?！?宋 葉適 《文林郎前秘書省正字周君南仲墓志銘》：“鷄鳴挾書，盡夜分皆憶念上口，數(shù)千載未了事皆欲正定，名章偉著皆欲銓品，異聞逸傳皆欲論述。” 明 謝榛 《四溟詩(shī)話》卷二：“古人之作，必正定而后出，若 丁敬禮 之服 曹子建 ?！?魯迅 《華蓋集·“碰壁”之馀》：“僉事－－文士詩(shī)人往往誤作簽事，今據(jù)官書正定?！?/p>

(2).端正而堅(jiān)定?！度龂?guó)志平話》卷上：“ 高祖 無(wú)正定， 呂后 斬諸侯?！?孫中山 《革命成功始得享國(guó)民幸?！罚骸拔覀兲幵谶@種艱難困苦之中，操守便要正定。”

(3).佛教語(yǔ)。梵語(yǔ)“三昧”之意譯。謂屏除雜念，心不散亂，專注一境。為八正道之一。 隋 慧遠(yuǎn) 《大乘義章》卷十三：“心住一緣，離於散動(dòng)，故名為定。言三昧者，是外國(guó)語(yǔ)。此名正定，定如前釋；離於邪亂，故説為正?！?宋 蘇轍 《題李公麟山莊圖》詩(shī)之三：“佛口如瀾翻，初無(wú)一正定；畫作正定看，於何是佛性？”

須彌山

(1).梵語(yǔ)sumeru的譯音?；蜃g為 須彌樓 、 修迷盧 、 蘇迷盧 等。有“妙高”、“妙光”、“安明”、“善積”諸義。原為古 印度 神話中的山名，后為佛教所采用，指一個(gè)小世界的中心。山頂為 帝釋天 所居，山腰為四天王所居。四周有七山八海、四大部洲?！夺屖弦[·界趣》：“《長(zhǎng)阿含》并《起世因本經(jīng)》等云：四洲地心，即 須彌山 。此山有八山遶外，有大鐵圍山，周迴圍繞，并一日月晝夜回轉(zhuǎn)照四天下?！?唐 段成式 《酉陽(yáng)雜俎·天咫》：“釋氏書言， 須彌山 南面有閻扶樹，月過(guò)，樹影入月中?！薄斗馍裱萘x》第七三回：“非銅非鐵又非鋼，曾在 須彌山 下藏。” 清 昭槤 《嘯亭續(xù)錄·佛言須彌山》：“佛經(jīng)言 須彌山 高數(shù)萬(wàn)由旬，日月繞山周行，為其峯影所蔽，遂分晝夜?！币嗍》Q“ 須彌 ”。 宋 蘇軾 《觀湖》詩(shī)之一：“ 須彌 有頂?shù)痛谷眨?兜率 無(wú)根下戴鼇。” 清 姚鼐 《題＜四更山吐月圖＞》詩(shī)：“環(huán)海世界中 須彌 ，光明隱蔽行兩規(guī)?！?/p>

(2).指 喜馬拉雅山 。 康有為 有《望須彌山云飛因印度之亡感望故國(guó)聞西藏又割地矣》詩(shī)。

釋智朋名句，偈傾一百六十九首名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考