仲夏日中時(shí)，草木看欲燋。田家惜工力，把鋤來(lái)東皋。
顧望浮云陰，往往誤傷苗。歸來(lái)悲困極，兄嫂共相譊。
無(wú)錢可沽酒，何以解劬勞。夜深星漢明，庭宇虛寥寥。
高柳三五株，可以獨(dú)逍遙。
北山種松柏，南山種蒺藜。出入雖同趣，所向各有宜。
孔丘貴仁義，老氏好無(wú)為。我心若虛空，此道將安施。
暫過(guò)伊闕間，晼晚三伏時(shí)。高閣入云中，芙蓉滿清池。
要自非我室，還望南山陲。
野老本貧賤，冒暑鋤瓜田。一畦未及終，樹下高枕眠。
荷蓧者誰(shuí)子，皤皤來(lái)息肩。不復(fù)問(wèn)鄉(xiāng)墟，相見(jiàn)但依然。
腹中無(wú)一物，高話羲皇年。落日臨層隅，逍遙望晴川。
使婦提蠶筐，呼兒榜漁船。悠悠泛{1-1}綠水，去摘浦中蓮。
蓮花艷且美，使我不能還。
浮云在虛空，隨風(fēng)復(fù)卷舒。我心方處順，動(dòng)作何憂虞。
但言嬰世網(wǎng)，不復(fù)得閑居。迢遞別東國(guó)，超遙來(lái)西都。
見(jiàn)人乃恭敬，曾不問(wèn)賢愚。雖若不能言，中心亦難誣。
故鄉(xiāng)滿親戚，道遠(yuǎn)情日疏。偶欲陳此意，復(fù)無(wú)南飛鳧。
草木花葉生，相與命為春。當(dāng)非草木意，信是故時(shí)人。
靜念惻群物，何由知至真。狂歌問(wèn)夫子，夫子莫能陳。
鳳凰飛且鳴，容裔下天津。清凈無(wú)言語(yǔ)，茲焉庶可親。
黃河流向東，弱水流向西。趨舍各有異，造化安能齊。
妾本邯鄲女，生長(zhǎng)在叢臺(tái)。既聞容見(jiàn)寵，復(fù)想玄為妻。
刻畫尚風(fēng)流，幸會(huì)君招攜。逶迤歌舞座，婉孌芙蓉閨。
日月方向除，恩愛(ài)忽焉暌。棄置誰(shuí)復(fù)道，但悲生不諧。
羨彼匹婦意，偕老常同棲。
日暮登春山，山鮮云復(fù)輕。遠(yuǎn)近看春色，踟躕新月明。
仙人浮丘公，對(duì)月時(shí)吹笙。丹鳥飛熠熠，蒼蠅亂營(yíng)營(yíng)。
群動(dòng)汩吾真，訛言傷我情。安得如子晉，與之游太清。
耽耽銅鞮宮，遙望長(zhǎng)數(shù)里。賓客無(wú)多少，出入皆珠履。
樸儒亦何為，辛苦讀舊史。不道無(wú)家舍，效他養(yǎng)妻子。
冽冽玄冬暮，衣裳無(wú)準(zhǔn)擬。偶然著道書，神人養(yǎng)生理。
公卿時(shí)見(jiàn)賞，賜賚難具紀(jì)。莫問(wèn)身后事，且論朝夕是。
空山暮雨來(lái)，眾鳥竟棲息。斯須照夕陽(yáng)，雙雙復(fù)撫翼。
我念天時(shí)好，東田有稼穡。浮云蔽川原，新流集溝洫。
裴回顧衡宇，僮仆邀我食。臥覽床頭書，睡看機(jī)中織。
想見(jiàn)明膏煎，中夜起唧唧。
四鄰競(jìng)豐屋，我獨(dú)好卑室。窈窕高臺(tái)中，時(shí)聞?chuàng)嵝律?br>狂飆動(dòng)地起，拔木乃非一。相顧始知悲，中心憂且栗。
蚩蚩命子弟，恨不居高秩。日入賓從歸，清晨冠蓋出。
中庭有奇樹，榮早衰復(fù)疾。此道猶不知，微言安可述。

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仁義

老氏

(1).指 老子 。 漢 張衡 《東京賦》：“思 仲尼 之克己，履 老氏 之常足?！?宋 梅堯臣 《依韻和邵不疑以雨止烹茶觀畫聽(tīng)琴之會(huì)》：“淡泊全精神， 老氏 吾將師?！?清 趙翼 《書懷》詩(shī)：“敢援 老氏 戒，謂知足不辱?！?/p>

(2).指 老萊子 。相傳為 春秋 末年 楚 隱士。居于 蒙山 之陽(yáng)，自耕而食。 楚王 召其出仕，不就。見(jiàn)《高士傳》卷上、《列女傳》卷二。 宋 梅堯臣 《詠嚴(yán)子陵》：“ 老氏 輕璧馬， 莊生 惡犧牛。”

無(wú)為

(1) [letting things take their own course]∶道家思想,指要依天命,順其自然,沒(méi)必要有所作為

(2) [help sb.to change]∶儒家指用德政感化人民,不施行刑罰

(3) [don't]∶不要,不用

無(wú)為在歧路。——唐· 王勃《杜少府之任蜀州》

(1).道家主張清靜虛無(wú)，順應(yīng)自然，稱為“無(wú)為”?！独献印罚骸暗莱o(wú)為而無(wú)不為，侯王若能守之，萬(wàn)物將自化。”《淮南子·原道訓(xùn)》：“無(wú)為為為，而合於道，無(wú)為言言，而通乎德?！?明 方孝孺 《懶齋記》：“道家之説貴無(wú)為而主靜?！?魯迅 《漢文學(xué)史綱要》第三篇：“然 老子 之言亦不純一，戒多言而時(shí)有憤辭，尚無(wú)為而仍欲治天下。”

(2).儒家主張選能任賢，以德化人，亦稱為“無(wú)為”?！抖Y記·中庸》：“如此者，不見(jiàn)而章，不動(dòng)而變，無(wú)為而成?！?漢 董仲舒 《春秋繁露·離合根》：“故為人主者，以無(wú)為為道，以不私為寳。” 宋 王安石 《贈(zèng)上元宰》詩(shī)：“民欺自不忍，縣治本無(wú)為?！?明 李贄 《藏書·儒臣傳一·德業(yè)儒臣后論》：“圣人之學(xué)，無(wú)為而成者也?！?康有為 《上清帝第二書》：“列國(guó)并立，則爭(zhēng)雄角智，一統(tǒng)垂裳，則拱手無(wú)為。”參見(jiàn)“ 無(wú)為而治 ”。

(3).佛教語(yǔ)。指無(wú)因緣造作，無(wú)生住異滅四相之造作為“無(wú)為”。 漢 牟融 《理惑論》：“佛道崇無(wú)為，樂(lè)施與持戒，兢兢如臨深淵者?！?唐 李邕 《大相國(guó)寺碑》：“莊嚴(yán)不獨(dú)於示相，功德何止於無(wú)為?！?宋 蘇軾 《東坡志林·袁宏論佛說(shuō)》：“其教也，以修善慈心為主，不殺生，專務(wù)清浄。其精者為沙門。沙門， 漢 言息也，蓋息意去欲，歸於無(wú)為?！?/p>

(4).不知所為；無(wú)事可作?！对?shī)·陳風(fēng)·澤陂》：“寤寐無(wú)為，涕泗滂沱?！薄端螘垥硞鳌罚骸敖穸俗鵁o(wú)為，有博具可見(jiàn)借。” 唐 韓愈 《示兒》詩(shī)：“酒食罷無(wú)為，棊槊以相娛?！?/p>

(5).沒(méi)有作用；無(wú)用?！秶?guó)語(yǔ)·吳語(yǔ)》：“危事不可以為安，死事不可以為生，則無(wú)為貴智矣?！薄妒酚洝し饿虏虧闪袀鳌罚骸耙猿贾詾椴豢桑昧舫紵o(wú)為也。”

(6).無(wú)所作為。 宋 王安石 《上時(shí)政疏》：“夫因循茍且，逸豫而無(wú)為，可以僥幸一時(shí)，而不可以曠日持久?！?明 李贄 《三教歸儒說(shuō)》：“然則今之無(wú)才無(wú)學(xué)、無(wú)為無(wú)識(shí)而欲致大富貴者，斷斷乎不可以不講道學(xué)矣?！?/p>

(7).別做；不做?！蹲髠鳌ぐЧ辍罚骸澳嗣擞谏賹嬛?，曰：‘無(wú)為公室不利！’” 唐 韓愈 《北極贈(zèng)李觀》詩(shī)：“無(wú)為兒女態(tài)，憔悴悲賤貧?！?明 劉基 《三月八日偕徐成中等游南鎮(zhèn)得禽字》：“愿作膠與漆，無(wú)為商與參?！?/p>

(8).不用；何必?！段骶╇s記》卷二：“ 揚(yáng)雄 讀書，有人語(yǔ)之曰：‘無(wú)為自苦，《玄》故難傳?！薄豆旁?shī)十九首·今日良宴會(huì)》：“無(wú)為守窮賤，轗軻?？嘈?。” 宋 王安石 《車螯》詩(shī)之二：“無(wú)為久自苦，含匿不暴陳?！?清 紀(jì)昀 《閱微草堂筆記·灤陽(yáng)消夏錄一》：“乃知天地間，有情皆可契，共保金石心，無(wú)為多畏忌?！?/p>

(9).猶無(wú)從?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·方正》“ 阮宣子 論鬼神有無(wú)者” 劉孝標(biāo) 注引 漢 王充 《論衡》：“如審鬼者死人精神，人見(jiàn)之，宜從裸袒之形，無(wú)為見(jiàn)衣帶被服也。何則？衣無(wú)精神也。”

(10).無(wú)人幫助。《左傳·昭公十三年》：“ 子產(chǎn) 歸，未至，聞 子皮 卒，哭，且曰：‘吾已！無(wú)為為善矣?！?/p>

(11).無(wú)事。特指無(wú)戰(zhàn)爭(zhēng)，無(wú)軍役之事。《詩(shī)·王風(fēng)·兔爰》：“我生之初，尚無(wú)為。我生之后，逢此百罹。” 漢 蔡琰 《胡笳十八拍》：“我生之初尚無(wú)為，我生之后 漢 祚衰。”

不認(rèn)為，不覺(jué)得?！蹲髠鳌こ晒辍罚骸?晉 師歸， 范文子 后之。 武子 曰：‘無(wú)為吾望爾也乎？’” 楊伯峻 注：“為同謂。”

謂順應(yīng)自然，不求有所作為?！兑住だM辭上》：“易，無(wú)思也，無(wú)為也，寂然不動(dòng)，感而遂通天下之故?！?孔穎達(dá) 疏：“任運(yùn)自動(dòng)，不須營(yíng)造，是無(wú)為也?！薄肚f子·天道》：“夫虛靜恬淡寂寞無(wú)為者，萬(wàn)物之本也?！?/p>

儲(chǔ)光羲名句，同王十三維偶然作十首名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考