出自元代馬鈺《滿庭芳 重遇吟》：
重遇風仙，重增開悟，一心專做癡愚。
掀髯勢已，且恁嘴廬都。
罷了高談闊論，疏筆硯、不講經(jīng)書。
從今后，孤云野鶴，＊食更鶉裾。
寒來求紙布，忻來歌舞，饑覓殘馀。
似孤舟不系，有甚程途。
自在逍遙坦蕩，更無著、無染無拘。
人來問，看予活計，何必更詢予。
注釋參考
罷了
罷了 (bàle) ——語氣詞,用在陳述句的末尾,有“僅此而已”的意味,對句子的意思起沖淡的作用,前面常跟“不過”、“無非”、“只是”等詞呼應 這不過是我的一點學習心得罷了 罷了 (bàliǎo) ——表示容忍,有勉強放過、暫時不深究的意思 他不愿意去也就罷了高談闊論
高談闊論 (gāotán-kuòl(fā)ùn) 無拘無束地高聲大言發(fā)表宏論;亦指空談而名不副實 talk in a high-flown way;harangue 高談闊論曉今古,一個是一方長老,一個是一代名儒,俗談沒半句?！稹?董解元《西廂》 這里,作者作了深入具體的刻畫,沒有以簡單的“同意”或“不同意”來描繪水生嫂當時的思想感情,也沒有讓她高談闊論說一通空洞之詞或不切實際地喊一通口號 成語解釋高：高深；闊：廣闊。多指不著邊際地大發(fā)議論。高談闊論出處唐·呂巖《徽宗齋會》：“高談闊論若無人，可惜明君不遇真。”使用例句柴進高談闊論，一片言語，婁敏中大喜，就留柴進在相府管待。筆硯
亦作“ 筆研 ”。1.筆和硯。泛指文具。《三國志·魏志·后妃傳》“ 文昭甄皇后 ” 裴松之 注引 晉 王沉 《魏書》：“年九歲，喜書，視字輒識，數(shù)用諸兄筆硯?！薄妒勒f新語·方正》“ 夏侯玄 ” 劉孝標 注引 晉 孫盛 《魏氏春秋》：“ 正始 中，護軍 曹爽 誅，徵為太常，內(nèi)知不免，不交人事，不畜筆研?！?宋 孟元老 《東京夢華錄·育子》：“至來歲生日，謂之‘周晬’，羅列盤琖於地，盛菓木、飲食、官誥、筆研、筭秤等，經(jīng)卷鍼綫，應用之物。觀其所先拈者，以為徵兆?！?清 昭槤 《嘯亭雜錄·王太倉上書事》：“時舉朝失色，無敢與筆硯者?！?/p>
(2).指文墨書寫之事。 北齊 顏之推 《顏氏家訓·雜藝》：“猶以書工，崎嶇碑碣之間，辛苦筆硯之役?！?唐 李復言 《續(xù)玄怪錄·李岳州》：“苦心筆硯二十餘年，偕計而試者，亦僅十年，心破魂斷，以望斯舉，今復無名，豈不終無成乎？” 宋 劉攽 《遣悶》詩之一：“若能全療詩書癖，用底聊均筆硯勞。”
講經(jīng)
(1).講說儒家經(jīng)義?！稌x書·禮志下》：“ 魏 正始 中， 齊王 每講經(jīng)遍，輒使太常釋奠先圣先師於辟雍，弗躬親。”《新唐書·儒學傳上·孔穎達》：“帝幸太學觀釋菜，命 穎達 講經(jīng)。畢，上《釋奠頌》，有詔褒美?！?清 黃宗羲 《陳夔獻墓志銘》：“於嗟 夔獻 ，立會講經(jīng)，十年之后，人物崢嶸。”
(2).講說佛教經(jīng)典。舊日法會講經(jīng)，以繁復的儀式開始，而后由都講唱經(jīng)題和經(jīng)文，講師講說經(jīng)義。后來的俗講仍沿用此一程式，發(fā)展為變文，始由一人講唱?！秡heng{1-1}法華經(jīng)·安行品》：“佛語傅首曰：‘菩薩先處二法乃應講經(jīng)：一曰威儀，二曰禮節(jié)?！?北魏 楊衒之 《洛陽伽藍記·崇真寺》：“講經(jīng)者心懷彼我，以驕凌物，比丘中第一麤行。”
(3).指講說道教經(jīng)義。 清 焦循 《送郡太守尹公歸里序》：“縣役 聶兆何 者，詭稱道士，率妻子占據(jù) 東岳廟 ，講經(jīng)高會，誘婦女入寺，里之愚民，不惜供以錢粟。”
馬鈺名句，滿庭芳 重遇吟名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
