秋風(fēng)誰怒水中蟹，昨夢不疑杯裹蛇。
迸齒清寒銀粟粟，不隨鹽酪供毗耶。

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清寒

銀粟

(1).比喻浮在茶水液面上的白色泡沫。 宋 黃庭堅 《以小團龍及半挺贈無晷并詩》：“赤銅茗椀雨斑斑，銀粟翻光解破顏?！痹ⅲ骸般y粟，謂茗花?！?宋 陸游 《十一月上七日蔬飯騾嶺小店》詩：“ 建溪 小春初出碾，一碗細乳浮銀粟?！?/p>

(2).比喻人因受冷等皮膚上形成的小疙瘩。 明 屠隆 《綵毫記·漁陽鼙鼓》：“風(fēng)露瑤臺，莫管肌生銀粟?！?/p>

(3).比喻雪花。 宋 楊萬里 《雪凍未解散策郡圃》詩：“獨往獨來銀粟地，一行一步玉沙聲。”

(4).比喻螢火。 元 謝宗可 《螢燈》詩：“銀粟無煙棲碧蘚，玉蟲留影綴青莎?！?/p>

鹽酪

鹽和乳酪?！抖Y記·雜記下》：“功衰食菜果，飲水漿，無鹽酪，不能食食，鹽酪可也。”《宋書·劉瑜傳》：“三年不進鹽酪，號泣晝夜不絶聲?！?宋 陸游 《書意》詩：“秋江菰菜喜新嘗，鹽酪親調(diào)七箸香。”《明史·朱燮元傳》：“ 鴨池 、 安莊 傍河可屯之土，不下二千頃，人賦土使自贍，鹽酪芻茭出其中?！?/p>

毗耶

亦作“ 毗邪 ”。亦作“毘耶”。1.佛教語。梵語的譯音。又譯作“毗耶離”、“毘舍離”、“吠舍離”。古 印度 城名?！毒S摩經(jīng)》說， 維摩詰 (意譯 凈名 )居士住 毗耶城 (在今 印度 比哈爾邦 南部)。 釋迦牟尼 于該地說法時， 維摩詰 稱病不去。 釋迦 派 文殊師利 前往問疾。 文殊師利 問 維摩詰 ：“何等是菩薩入不二法門？” 維摩詰 默然不對。 文殊師利 嘆曰：“乃至無有文字語言，是真入不二法門”。古代詩文中，多以此佛教傳說故事為杜口不言而深得妙諦的典故。 南朝 齊 王屮 《頭陀寺碑文》：“掩室 摩竭 ，用啟息言之津；杜口 毗邪 ，以通得意之路?！?唐 陸龜蒙 《奉酬裘美早春病中書事》詩：“欲入 毘耶 問，無人敵 浄名 ?！?宋 張孝祥 《踏莎行》詞：“故人相見尤堪喜， 山陰 乘興不須回。 毗耶 問疾難為對?！?/p>

(2).指 維摩詰菩薩 。詩文中常用以比喻精通佛法、善說佛理之人。 唐 賈島 《和孟逸人林下道情》：“陋巷貧無悶， 毗耶 疾未調(diào)?！?清 錢謙益 《贈胡泌水》詩：“談天欲杜 毘耶 口，午夜燃燈禮 浄名 ?！?清 姚鼐 《碩士約過舍久俟不至》詩：“巵言聊一放，閉口終 毘耶 ?！?/p>

(3).指《維摩經(jīng)》。 宋 王安石 《北窗》詩：“北窗枕上春風(fēng)暖，謾讀 毗耶 數(shù)卷書?！?/p>

方岳名句，寄生蟲餉銀茄不敢送場屋士名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考