壽皇所以遺嗣圣，如此真材有幾人

出自宋代沈繼祖《上揚(yáng)州錢(qián)帥》：

名世半千推碩德，淮南第一是揚(yáng)州。
一塵不動(dòng)邊民樂(lè)，知有威聲懾虜酋。
人謂儒生將略疏，世人無(wú)未識(shí)真儒。
天下武夫俱奪氣，錢(qián)公赤手縛于菟。
豐水有芑豈不仕，論者以為數(shù)世仁。
壽皇所以遺嗣圣，如此真材有幾人。
夷虜久知唐李揆，近聞松漠搞氈車(chē)。
虜在目中余事耳，不煩遙度掃穹廬。
天津橋上騎驢客，儒者知兵似晉公。
五大在邊非所稱(chēng)，謀謨合在廟堂中。
春風(fēng)十里楊花路，天下花中獨(dú)有瓊。
樽俎折沖多勝賞，一時(shí)紙貴有詩(shī)聲。
淮南好客詞人盛，風(fēng)雅而來(lái)大小山。
舊客尚余枚叟在，秋風(fēng)零落鬢毛班。
聯(lián)名雁塔終呈再，討賊螺川又幾年。
范叔一寒今若此，綈袍或有故人憐。
少陵去閬依嚴(yán)鄭，彭澤還家太守賢。
北道主人天下士，何須羞澀問(wèn)囊錢(qián)。
萬(wàn)事消磨獨(dú)有詩(shī)，人言此派在江西。
所期誦句百僚上，佳士由來(lái)經(jīng)品題。

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注釋參考

壽皇

宋孝宗于淳熙十六年傳位與子光宗、光宗上孝宗尊號(hào)為“ 至尊壽皇圣帝 ”，見(jiàn)《宋史·孝宗紀(jì)》。省稱(chēng)“ 壽皇 ”。宋陸游《老學(xué)庵筆記》卷十：“ 史丞相言：高廟嘗臨《蘭亭》，賜壽皇於建邸 ?！?宋周煇《清波別志》卷上：“ 壽皇一日言：苑中臺(tái)殿，皆太上時(shí)為之?！?/p>

所以

所以 (suǒyǐ) 表示因果關(guān)系,常與“因?yàn)椤边B用 so;therefore 因?yàn)榭炭嘤?xùn)練,所以成績(jī)提高很快指實(shí)在的情由或適當(dāng)舉動(dòng) should be;have to 忘乎所以所用;用來(lái) use 夫仁義辨智,非所以持國(guó)也原因;緣故 reason;origin 故今具道所以?！巍?王安石《答司馬諫議書(shū)》此所以學(xué)者不可以不深而慎取之也?！醢彩队伟U山記》

嗣圣

稱(chēng)新繼位的皇帝。宋蘇軾《與范蜀公書(shū)》之二：“始者竊意丈丈絶意軒冕，然猶當(dāng)強(qiáng)到闕，一見(jiàn)嗣圣。今乃確然如此，殊乖素望?！?宋蘇軾《用舊韻送魯元翰知洺州》詩(shī)：“嗣圣真生知，拯民如救燔?！?/p>

如此

如此 (rúcǐ) 這樣,那樣;像指出的或提出的方式或方法這樣或那樣 so 如此則荊吳之勢(shì)強(qiáng)——《資治通鑒》理當(dāng)如此達(dá)到這個(gè)程度或達(dá)到這個(gè)范圍 thus 勞苦而功高如此?！妒酚洝ろ?xiàng)羽本紀(jì)》這樣的 nearly 兩座城市發(fā)展的狀況是如此相同