三百年前茅屋歌，誰其繼者茅齋銘。
杜陵憂世何其切，鶴山觀物何其精。
兩詩妙處均不朽，吾能合異融其真。
綺櫳雕宇貯豪士，此豈有意矜吾民。
從來從庇天下手，乃在茅棟茨檐人。
請君觀銘驗吾德，復(fù)來歌義充吾仁。
庶幾體用歸一貫，二老可作當(dāng)欣欣。

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庶幾

體用

(1).本體和作用。語本《參同契》卷下：“春夏據(jù)內(nèi)體……秋冬當(dāng)外用?！?唐 元稹 《才識兼茂明于體用策一道》：“是用發(fā)懇惻之誠，咨體用之要。” 宋 周必大 《二老堂雜志·告詞用上語》：“制云：朕自東朝之歸，方知南面之樂，宜時懿戚，同此體用?！?嚴(yán)復(fù) 《原強(qiáng)》：“且一羣一國之成之立，其間體用功能，實無異于生物之一體，大小雖殊，而官治相準(zhǔn)?！?/p>

(2). 中國 古代哲學(xué)亦以“體用”指事物的本體、本質(zhì)和現(xiàn)象。

歸一

亦作“ 歸壹 ”。1.統(tǒng)一；一致。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·宗經(jīng)》：“致化歸一，分教斯五。” 宋 蘇軾 《申省乞罷詳定役法狀》：“所貴議論歸一。” 宋 葉適 《同安縣學(xué)朱先生祠堂記》：“及 董仲舒 稍推明之，與人主意合，則雜家異學(xué)始絀，而歸壹於 孔 氏矣?！薄对自挶洝犯戒浺弧吨鼐幇僬汕逡?guī)圣旨》：“教 大龍翔集慶寺 笑隱長老 為頭，揀選有本事的和尚，好生校正歸一者。”

(2).猶規(guī)矩。 元 李壽卿 《度柳翠》第一折：“我怎生不歸一？我是第一個歸一的人?！?/p>

二老

可作

再生；復(fù)生?！秶Z·晉語八》：“ 趙文子 與 叔向 游於 九原 ，曰：‘死者若可作也，吾誰與歸？’” 韋昭 注：“作，起也。” 南朝 宋 謝瞻 《張子房詩》：“逝者如可作，揆子慕周行?！?清 李漁 《閑情偶寄·詞曲上·結(jié)構(gòu)》：“噫！ 元 人可作，當(dāng)必貰予?！?/p>

欣欣

高斯得名句，題趙致道茅齋名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考