摘自《中庸·第二十章》

解釋：政事就像蘆葦一樣，完全取決于用什么人。要得到適用的人在于修養(yǎng)自己，修養(yǎng)自己在于遵循大道，遵循大道要從仁義做起。

原文摘要：
哀公問政。子曰：“文武之政，布在方策。其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。人道敏政，地道敏樹。夫政也者，蒲盧也。故為政在人。取人以身。修身以道。修道以仁。仁者，人也，親親為大。義者，宜也，尊賢為大。親親之殺，尊賢之等，禮所生也。在下位，不獲乎上，民不可得而治矣。故君子，不可以不修身。思修身，不可以不事親。思事親，不可以不知人。思知人，不可以不知天。天下之達(dá)道五，所以行之者三，曰：君臣也、父子也、夫婦也、昆弟也、朋友之交也。五者，天下之達(dá)道也。知、仁、勇三者，天下之達(dá)德也。所以行之者一也?；蛏?；或?qū)W而知之；或困而知之：及其知之，一也?；虬捕兄换蚶兄?；或勉強(qiáng)而行之：及其成功，一也?！弊釉唬骸昂脤W(xué)近乎知。力行近乎仁。知恥近乎

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為政

(1).治理國家；執(zhí)掌國政。《詩·小雅·節(jié)南山》：“不自為政，卒勞百姓?！薄蹲髠鳌ば辍罚骸办妒?晉侯 侈， 趙宣子 為政，驟諫而不入，故不競(jìng)於 楚 ?！?北周 庾信 《周五聲調(diào)曲·商調(diào)曲一》：“ 有熊 為政，訪道於 容成 ?！?宋 蘇軾 《朝辭赴定州論事狀》：“陛下為政九年，除執(zhí)政臺(tái)諫外，未嘗與羣臣接，然天下不以為非者，以謂垂簾之際，不得不爾也?！?清 姚鼐 《＜左傳補(bǔ)注＞序》：“ 魏獻(xiàn)子 合諸侯，干位之人，而述其為政之美，詞不恤其夸?！?/p>

(2).指執(zhí)政者。《儀禮·大射》：“﹝司射﹞自阼階前曰：‘為政請(qǐng)射?！?鄭玄 注：“為政謂司馬也。司馬，政官，主射禮?！?/p>

(3).處理政事。 唐 宋之問 《送許州宋司馬赴任》詩：“當(dāng)聞力為政，遙慰我心愁?！?唐 岑參 《冬宵家會(huì)餞李郎司兵赴同州》詩：“應(yīng)須力為政，聊慰此相思。” 清 錢泳 《履園叢話·舊聞·為政不相師友》：“公雖受知于 文端 ，而為政不相師友，一切聽從民便?！?/p>

(4).做主。《左傳·宣公二年》：“疇昔之羊，子為政；今日之事，我為政。” 宋 沉作喆 《寓簡》卷七：“蓋金微，不能為政，但隨氣所勝，革化而已。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·公孫九娘》：“小娘子不肯自草草，得舅為政，方此意慊得?！?/p>

(5).作宮。《論語·為政》：“子奚不為政？” 唐 李公佐 《南柯太守傳》：“他日，妻謂生曰：‘子豈不思為政乎？’” 明 宋濂 《趙侯神道碑銘》：“士君子能建治功於隆平之日，而或不能保大節(jié)於危難之時(shí)，蓋為政以及物者易，而殺身以成仁者難?！?清 汪懋麟 《送勞書升之任黔中》詩之三：“時(shí)艱為政好，地逈得官閒。”

取人

選擇人。《史記·仲尼弟子列傳》：“ 孔子 聞之曰：‘吾以言取人，失之 宰予 ；以貌取人，失之 子羽 。’” 明 郎瑛 《七修類稿·義理一·世道》：“富貴易溺，道義難行，近惟科目取人，舉業(yè)日盛而經(jīng)學(xué)淺也。人心尤入於利，故賄賂公行而禮幣無，誌名太甚而史書非，諂諛日盛而風(fēng)俗薄?！?/p>

修身

[cultivate one's moral character] 陶冶身心,涵養(yǎng)德性

修身養(yǎng)性

陶冶身心，涵養(yǎng)德性。儒家以修身為教育八條目之一。 唐 元稹 《授杜元穎戶部侍郎依前翰林學(xué)士制》：“慎獨(dú)以修身，推誠以事朕?！?魯迅 《南腔北調(diào)集·真假堂吉訶德》：“意思其實(shí)很明白，是要小百姓埋頭治心，多讀修身教科書?！眳㈤啞抖Y記·大學(xué)》。

修道

(1).猶行道，謂實(shí)踐某種原則或思想?！秾O子·形》：“善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。”《南史·袁粲傳》：“混其聲跡，晦其心用……修道遂志，終無得而稱焉?！?/p>

(2).特指道家修煉以求成仙。 漢 王充 《論衡·道虛》：“夫修道求仙，與憂職勤事不同?！?/p>

(3).指學(xué)習(xí)、實(shí)行宗教教義。 北齊 顏之推 《顏氏家訓(xùn)·歸心》：“一人修道，濟(jì)度幾許蒼生？免脫幾身罪累？幸熟思之！”《警世通言·金明池吳清逢愛愛》：“ 皇甫 真人已知斬妖劍不靈，自去入山修道去了?！?/p>

(4).遵循某種原則、規(guī)律?！豆茏印ふ馈罚骸敖袷谷司心娌恍薜?，誅殺不以理，重賦斂，竭民財(cái)……財(cái)竭則不能無侵奪。”

子思名句，中庸·第二十章名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考