為政在人。取人以身。修身以道。修道以仁。

出自先秦子思《中庸·第二十章》：

摘自《中庸·第二十章》

解釋：政事就像蘆葦一樣，完全取決于用什么人。要得到適用的人在于修養(yǎng)自己，修養(yǎng)自己在于遵循大道，遵循大道要從仁義做起。

原文摘要：
哀公問(wèn)政。子曰：“文武之政，布在方策。其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。人道敏政，地道敏樹(shù)。夫政也者，蒲盧也。故為政在人。取人以身。修身以道。修道以仁。仁者，人也，親親為大。義者，宜也，尊賢為大。親親之殺，尊賢之等，禮所生也。在下位，不獲乎上，民不可得而治矣。故君子，不可以不修身。思修身，不可以不事親。思事親，不可以不知人。思知人，不可以不知天。天下之達(dá)道五，所以行之者三，曰：君臣也、父子也、夫婦也、昆弟也、朋友之交也。五者，天下之達(dá)道也。知、仁、勇三者，天下之達(dá)德也。所以行之者一也?；蛏?；或?qū)W而知之；或困而知之：及其知之，一也。或安而行之；或利而行之；或勉強(qiáng)而行之：及其成功，一也?！弊釉唬骸昂脤W(xué)近乎知。力行近乎仁。知恥近乎

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注釋參考

為政

(1).治理國(guó)家；執(zhí)掌國(guó)政。《詩(shī)·小雅·節(jié)南山》：“不自為政，卒勞百姓?！薄蹲髠鳌ば辍罚骸办妒?晉侯侈，趙宣子為政，驟諫而不入，故不競(jìng)於楚。” 北周庾信《周五聲調(diào)曲·商調(diào)曲一》：“ 有熊為政，訪道於容成 ?！?宋蘇軾《朝辭赴定州論事?tīng)睢罚骸氨菹聻檎拍?，除?zhí)政臺(tái)諫外，未嘗與羣臣接，然天下不以為非者，以謂垂簾之際，不得不爾也?！?清姚鼐《＜左傳補(bǔ)注＞序》：“ 魏獻(xiàn)子合諸侯，干位之人，而述其為政之美，詞不恤其夸?！?/p>

(2).指執(zhí)政者?！秲x禮·大射》：“﹝司射﹞自阼階前曰：‘為政請(qǐng)射?！?鄭玄注：“為政謂司馬也。司馬，政官，主射禮。”

(3).處理政事。唐宋之問(wèn) 《送許州宋司馬赴任》詩(shī)：“當(dāng)聞力為政，遙慰我心愁?！?唐岑參《冬宵家會(huì)餞李郎司兵赴同州》詩(shī)：“應(yīng)須力為政，聊慰此相思。” 清錢泳《履園叢話·舊聞·為政不相師友》：“公雖受知于文端，而為政不相師友，一切聽(tīng)從民便?！?/p>

(4).做主?！蹲髠鳌ば辍罚骸爱犖糁?，子為政；今日之事，我為政?！?宋沉作喆《寓簡(jiǎn)》卷七：“蓋金微，不能為政，但隨氣所勝，革化而已?！?清蒲松齡《聊齋志異·公孫九娘》：“小娘子不肯自草草，得舅為政，方此意慊得。”

(5).作宮?！墩撜Z(yǔ)·為政》：“子奚不為政？” 唐李公佐《南柯太守傳》：“他日，妻謂生曰：‘子豈不思為政乎？’” 明宋濂《趙侯神道碑銘》：“士君子能建治功於隆平之日，而或不能保大節(jié)於危難之時(shí)，蓋為政以及物者易，而殺身以成仁者難?！?清汪懋麟《送勞書(shū)升之任黔中》詩(shī)之三：“時(shí)艱為政好，地逈得官閒?！?/p>

取人

選擇人?！妒酚洝ぶ倌岬茏恿袀鳌罚骸?孔子聞之曰：‘吾以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽 ?！?明郎瑛《七修類稿·義理一·世道》：“富貴易溺，道義難行，近惟科目取人，舉業(yè)日盛而經(jīng)學(xué)淺也。人心尤入於利，故賄賂公行而禮幣無(wú)，誌名太甚而史書(shū)非，諂諛日盛而風(fēng)俗薄?！?/p>

修身

[cultivate one's moral character] 陶冶身心,涵養(yǎng)德性

修身養(yǎng)性

詳細(xì)解釋

陶冶身心，涵養(yǎng)德性。儒家以修身為教育八條目之一。唐元稹《授杜元穎戶部侍郎依前翰林學(xué)士制》：“慎獨(dú)以修身，推誠(chéng)以事朕?！?魯迅《南腔北調(diào)集·真假堂吉訶德》：“意思其實(shí)很明白，是要小百姓埋頭治心，多讀修身教科書(shū)?！眳㈤啞抖Y記·大學(xué)》。