南暨宣皇化，東吳奉乃神。
舞干方耀德，執(zhí)玉自來(lái)實(shí)。
巢伯朝丹陛，韓侯觀紫宸。
古今歸一拊，懷遠(yuǎn)道彌新。

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舞干

干，古代的盾牌。古代手執(zhí)盾牌的舞者，統(tǒng)治者用以宣示武力，以威服對(duì)方，常為蠻夷之邦。不過(guò)更多的時(shí)候不僅僅“舞干”，而是“舞干羽”，所謂“文舞執(zhí)羽，武舞執(zhí)干”，更多地用于文德教化。

上楹額云“舞干遺化”，有虞帝牌位。 

明旅行家徐霞客在《楚游》中游歷簫韶峰附近的舜陵時(shí)，見(jiàn)山中一屋額上寫(xiě)著“舞干遺化”，屋中有虞帝的牌位。

《書(shū)·大禹謨》：“帝乃誕敷文德，舞干羽于兩階，七旬， 有苗 格。”后遂以“舞干”指文德感化。 唐 元稹 《論討賊表》：“及夫舞干而適至，因壘而來(lái)歸，此又物之可化者也?！薄杜f唐書(shū)·文苑傳下·劉蕡》：“ 元?jiǎng)P 之所先，不若 唐 虞 之考績(jī)； 叔子 之所務(wù)，不若 重華 之舞干。”

耀德

顯揚(yáng)德化。《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)上》：“先王耀德不觀兵。”《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)八》：“夫樂(lè)以開(kāi)山川之風(fēng)也，以耀德於廣遠(yuǎn)也。”

燿德：謂崇尚道化。《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)上》：“先王耀德不觀兵?！?韋昭 注：“耀，明也；觀，示也。明德，尚道化也?！?/p>

執(zhí)玉

(1).手捧玉器?！抖Y記·祭義》：“孝子如執(zhí)玉，如奉盈，洞洞屬屬然如弗勝，如將失之?！?孔穎達(dá) 疏：“言孝子對(duì)神，容貌敬慎，如執(zhí)玉之大寳，如奉盈滿之物。”

(2).謂持玉祭神。 宋 蘇轍 《免南郊加恩表》：“及夫晝漏盡而天宇肅清，月幾望而云物晏燦。執(zhí)玉而進(jìn)，如將弗勝；受福以歸，謙不自有?！?/p>

(3).執(zhí)玉圭。古以不同形制之玉圭區(qū)別爵位，因以指稱仕宦?！犊鬃蛹艺Z(yǔ)·三恕》：“國(guó)無(wú)道，隱之可也；國(guó)有道，則袞冕而執(zhí)玉?！?清 姚鼐 《南唐》詩(shī)：“帝都執(zhí)玉才嫌后，天塹浮橋已架空?！?/p>

自來(lái)

佚名名句，淳化中朝會(huì)二十三首名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考