出自宋代方岳《別蒙侄》:
嗚呼吾與汝,生世何不辰。
每思十年事,雪涕時(shí)沾巾。
方予第奉常,堂有未老親。
當(dāng)時(shí)爾父母,綠鬢猶青春。
乃各不待年,拱木號(hào)蒼旻。
禍予不自殞,降喪無(wú)太頻。
骨肉才百指,踵作松下塵。
乃今所存者,欲言鼻酸辛。
我父惟我耳,爾父惟爾身。
綿延僅不絕,一絲引千鈞。
所以叔侄間,不啻父子真。
豈不念爾孤,聚族守一貧。
曰惟門(mén)戶故,戀戀官倉(cāng)陳。
雅欲攜爾俱,守舍無(wú)可我。
向來(lái)惡少子,覆轍那可遵。
譍門(mén)故自佳,爾學(xué)憂荊榛。
索居寡師友,則與不學(xué)均。
老夫本無(wú)似,嗜書(shū)如嗜醇。
少時(shí)共燈火,往往夜向晨。
但患叢不精,寧往父母嗔。
爾今既婚冠,不與兒童鄰。
一念及泉壤,於何敢因循。
此身所系重,安事予淳淳。
俚諺亦有之,一日計(jì)在寅。
豈伊拾青紫,聲利雙朱輪。
胸中無(wú)古今,幾何不凡民。
嗟予父祖曾,百屈不一伸。
寸累望吾輩,詩(shī)禮俱彬彬。
奈何泉始流,遽以捧土湮。
契闊未可期,為吐肝輪囷。
幅短氣則長(zhǎng),此紙共書(shū)紳。
注釋參考
骨肉
骨肉 (gǔròu) 身體 body 骨肉歸復(fù)于土。——《禮記》 骨和肉 flesh and blood 比喻至親 intimate;kindred 親生骨肉 骨肉關(guān)系 父母之于子也,子之于父母也,……此之謂骨肉之親。——《呂氏春秋·精通》 恨透了秦始皇,說(shuō)他無(wú)緣無(wú)故筑什么萬(wàn)里長(zhǎng)城,害得人家骨肉分離?!睹辖?h3>百指猶言十口;十個(gè)人。 唐 元結(jié) 《元魯縣墓表》:“不頌之,何以戒占田千夫、室宇千柱、家童百指之徒也哉!” 宋 蔡絛 《鐵圍山叢談》卷四:“﹝ 米芾 ﹞且言舉室百指,行至 陳留 ,獨(dú)得一舟如許大,遂畫(huà)一艇子行閒?!?/p>
松下塵
對(duì)死者的婉稱。墓地多植松,人死化為塵土,故云。 隋 曇遷 《緇素知友祖道新林去留哀感賦詩(shī)》:“我住 邗江 側(cè),終為松下塵?!?唐 李白 《對(duì)酒憶賀監(jiān)》詩(shī)之二:“昔好盃中物,今為松下塵。”
方岳名句,別蒙侄名句。注釋由系統(tǒng)生成,僅供參考
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