耆舊為我語，中有一龍淵

出自宋代郭印《龍淵》：

修竹不知數(shù)，云藏小渭川。
寧沼經(jīng)營初，觀者日駢闐。
耆舊為我語，中有一龍淵。
時時見怪象，吐氣如長煙。
漁人或艤舟，樵牧不敢前。
茲實總角時，耳聆父老言。
相攜示其處，止水涵青黫。
沈沈不見底，似有蛟蛇蟠。
我時心語口，龍豈居其間。
江湖非不廣，而此棲蜿蜒。
有無未可知，疑信空相傳。
皇天儻困汝，時至須滕騫。
滄溟可以家，一徙窟宅慳。
變化作霖雨，滌蕩驕陽愆。

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注釋參考

耆舊

年高望重者?！稘h書·蕭育傳》：“上以育耆舊名臣，乃以三公使車，載育入殿中受策?！?唐杜甫《憶昔》詩之二：“傷心不忍問耆舊，復(fù)恐初從亂離説?！?元虞集《蘇武慢》詞：“空自笑洛下書生，襄陽耆舊，夢底幾時曾見?！?清方苞《白云先生傳》：“當(dāng)是時，三楚、吳、越耆舊，多立名義，以文術(shù)相高。” 鄭澤《壬子秋日作詩奉呈》：“煌煌《邱》與《索》，淵粹惟耆舊。先生守遺經(jīng)，清風(fēng)淡儒素?！?/p>

為我

戰(zhàn)國時期楊朱主張的“損一毫利天下不與，悉天下奉一身不取”的學(xué)說。《孟子·盡心上》：“ 楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也?！?/p>

中有

即中陰。《俱舍論·分別世品》：“死生二有中，五藴名中有；未至應(yīng)至處，故中有非生。”《大乘義章》卷八：“兩身之間，所受陰形，名為中有?！?呂澂《中國佛學(xué)源流略講》第四講：“ 犢子主張有‘中有’（‘生有’與‘死有’之間的狀態(tài)），此論也有‘中間涅槃’即在中有中入滅的說法?！痹敗?中陰 ”。