堂堂國(guó)士洪夫子，刻燭從渠心自降
出自宋代鄧肅《洪丞和來(lái)再次韻》：
堂堂國(guó)士洪夫子，刻燭從渠心自降。
妙手故應(yīng)釣鰲六，得君那用射鳶雙。
定隨國(guó)老興東海，肯效騷人慟楚江。
酒醴只今須麯糵，要今六合共盈缸。
注釋參考
堂堂
堂堂 (tángtáng) 形容盛大 grand;magnificent;stately;great 人獅驚岳岳,王廟憶堂堂?！簟对L(fǎng)埃雜吟》 [齊景公]曰:“寡人將去此堂堂國(guó)者而死乎!”——《晏子春秋》 形容容貌莊嚴(yán)大方 dignified 儀表堂堂 形容志氣宏大 have high aspirations and holdness of vision 我們是新一代的堂堂青年,還怕這一點(diǎn)困難嗎? 陣式或氣勢(shì)很大 imposing;formidable 堂堂的軍樂(lè)隊(duì)走過(guò)去了國(guó)士
(1).一國(guó)中才能最優(yōu)秀的人物?！蹲髠鳌こ晒辍罚骸敖栽唬簢?guó)士在，且厚，不可當(dāng)也?！薄稇?zhàn)國(guó)策·趙策一》：“ 知伯 以國(guó)士遇臣，臣故國(guó)士報(bào)之。” 宋 黃庭堅(jiān) 《書(shū)幽芳亭》：“士之才德蓋一國(guó)則曰國(guó)士?！?清 和邦額 《夜譚隨錄·維揚(yáng)生》：“以 張良 、 韓信 之才，不識(shí)為國(guó)士?！?/p>
(2).一國(guó)中最勇敢、有力量的人?！赌印す稀罚骸皣?guó)士戰(zhàn)且扶人，猶不可及也。今子非國(guó)士也，豈能成學(xué)又成射哉！”《荀子·子道》：“雖有國(guó)士之力，不能自舉其身，非無(wú)力也，勢(shì)不可也?！?王先謙 集解：“國(guó)士，一國(guó)勇力之士?！?/p>
(3). 太平天囯 改翰林為“囯士”。 太平天囯 洪仁玕 《英杰歸真》：“改翰林為囯士，謂其學(xué)識(shí)超乎一囯，以囯士待之，自克以囯士報(bào)也?！?/p>
夫子
夫子 (fūzǐ) 古時(shí)對(duì)男子的尊稱(chēng) man 舊時(shí)稱(chēng)呼學(xué)者或老師 school 公輸盤(pán)曰:“夫子何命焉為?”——《墨子·公輸》 愿夫子輔吾志,明以教我?！睹献印ち夯萃跎稀? 舊時(shí)稱(chēng)自己的丈夫 husband 夫子積學(xué),當(dāng)“日知其所亡”以就懿德?！逗鬂h書(shū)·列女傳》 稱(chēng)呼讀古書(shū)而思想陳腐的人(含譏諷意) pedant 孔門(mén)的學(xué)生對(duì)孔子的稱(chēng)呼刻燭
(1).《南史·王僧孺?zhèn)鳌罚骸?竟陵王 子良 嘗夜集學(xué)士，刻燭為詩(shī)，四韻者則刻一寸，以此為率。 文琰 曰：‘頓燒一寸燭，而成四韻詩(shī)，何難之有。’”后因以喻詩(shī)才敏捷。 唐 潘述 《水堂送諸文士戲贈(zèng)潘丞聯(lián)句》：“詩(shī)教刻燭賦，酒任連盤(pán)酌?！?宋 秦觀 《同子瞻端午日游諸寺》詩(shī)：“愧無(wú)刻燭敏，續(xù)此金玉音?！?明 李東陽(yáng) 《原博席上用擊鼓催花令戲成一首》：“未夸刻燭多才思，一遍須教八韻成?！?謝覺(jué)哉 《贈(zèng)沉衡老》詩(shī)：“駕游尚可騰空去，聯(lián)句猶能刻燭工?！?/p>
(2).古人刻度數(shù)于燭，燒以計(jì)時(shí)。 南朝 梁 庾肩吾 《奉和春夜應(yīng)令》：“燒香知夜漏，刻燭驗(yàn)更籌?！?/p>
鄧肅名句，洪丞和來(lái)再次韻名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
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