教有三門(mén)，致極處、元來(lái)只一。
這一字法門(mén)，深不可測(cè)。
老子谷神恒不死，仲尼心易初無(wú)畫(huà)。
問(wèn)瞿曇教外＊＊心，密密密。
學(xué)神仙，須定息。
學(xué)圣人，忘智識(shí)。
論做佛機(jī)緘，只憑慧力。
道釋儒流都勘破，圓明覺(jué)照工夫畢。
看頂門(mén)、進(jìn)破見(jiàn)真如，光赫赫。

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機(jī)緘

(1).機(jī)關(guān)開(kāi)閉。謂推動(dòng)事物發(fā)生變化的力量。亦指氣數(shù)，氣運(yùn)。《莊子·天運(yùn)》：“天其運(yùn)乎？地其處乎？日月其爭(zhēng)於所乎？孰主張是？孰維綱是？孰居無(wú)事推而行是？意者其有機(jī)緘而不得已邪？” 成玄英 疏：“機(jī)，關(guān)也；緘，閉也……謂有主司關(guān)閉，事不得已。” 南朝 宋 謝靈運(yùn) 《山居賦》：“覽明達(dá)之撫運(yùn)，乘機(jī)緘而理默。”《隱居通議·古賦一》引 宋 傅幼安 《訓(xùn)畬賦》：“妙造化之機(jī)緘兮，極上蟠而下際?！?/p>

(2).猶隱藏，靜止。 明 呂坤 《答康莊衢禮部》：“遇事要活潑，如走盤(pán)之珠；機(jī)緘要深沉，如在璞之玉?！?/p>

(3).猶關(guān)鍵。指事物變化的要緊之處。 黃遠(yuǎn)庸 《政局之險(xiǎn)惡》：“蓋彼中雖包羅萬(wàn)有，而能識(shí)今日之潮流及機(jī)緘所在，以勇於建言者蓋亦鮮矣?！?郭沫若 《中國(guó)古代社會(huì)研究》導(dǎo)論四：“這些雖是很簡(jiǎn)短的文字，實(shí)際卻道破了當(dāng)時(shí)的社會(huì)變革的機(jī)緘?！?/p>

(4).猶機(jī)械。 魯迅 《墳·文化偏至論》：“若夫興起之由，則原于外者，為大勢(shì)所嚮，胥在平庸之客觀習(xí)慣，動(dòng)不由己，發(fā)如機(jī)緘，識(shí)者不能堪，斯生反動(dòng)?！?/p>

慧力

佛教語(yǔ)。五力之一。謂觀悟苦、集、滅、道四諦，達(dá)到解脫之力。亦泛指智慧之力。見(jiàn)《雜阿含經(jīng)》卷二六。 唐 玄奘 《大唐西域記·案達(dá)羅國(guó)》：“ 陳那菩薩 者，佛去世后，承風(fēng)染衣，智愿廣大，慧力深固。” 唐 皇甫曾 《題普門(mén)上人房》詩(shī)：“慧力堪傳教，禪功久伏魔?！?/p>

李道純名句，滿江紅 贈(zèng)密庵述三教名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考