彼至人而神凝兮，同予夢而先覺

出自宋代黃庭堅(jiān)《錄夢篇》：

春風(fēng)亂思兮吹管弦，春日醉人兮昏欲眠。
卻萬物而觀性兮，如處幽篁之不目天。
試縱神而不御兮，如有順心之酒然。
委蜩甲而去化，乘白云而上仙。
因天倪而造適，觀眾妙之玄玄。
風(fēng)門閶闔而進(jìn)予，帝示予以化物之甄。
予撼玄關(guān)而去牡，帝宴笑以忘言。
吾見萬靈朝明庭兮，冠佩如云煙。
名聲毀譽(yù)之觀兮，差無以異乎人間。
息心於慕膻之蟻，會理於止水之淵。
與我游物之初兮，曰是可以解而縣。
不知其所以得兮，而冷然似有所存。
歸占夢靈兮，蓋天振吾過。
矯心以循理兮，殆其沃水而勝火。
故喜曲轅之櫟以得祥，驚主人之雁以近禍。
離水火而天兮，乃得使實(shí)自我。
蕩然肆志兮，又烏知可乎不可。
亂曰：芻狗萬物兮，天地不仁。
體止而用無窮兮，播生者於迷津。
有形而致用者之謂器，無形而用道者之謂神。
背昭昭而起見兮，聚墨墨而生身。
犯有形而遺大觀兮，動細(xì)習(xí)於游塵。
彼至人而神凝兮，同予夢而先覺。
顧天下孰不學(xué)兮，乃會歸於無學(xué)。
予心之不能忘兮，將波流風(fēng)靡而奈何，唯鎮(zhèn)之以無名之樸。

查看所有黃庭堅(jiān)詩詞作品

注釋參考

至人

(1).道家指超凡脫俗，達(dá)到無我境界的人。《莊子·齊物論》：“至人神矣！大澤焚而不能熱，河漢沍而不能寒，疾雷破山、風(fēng)振海而不能驚。”《莊子·外物》：“唯至人乃能游於世而不僻，順人而不失己?！?/p>

(2).舊指思想或道德修養(yǎng)最高超的人。《荀子·天論》：“故明於天人之分，則可謂至人矣?！薄妒酚洝でZ生列傳》：“至人遺物兮，獨(dú)與道俱?！?司馬貞索隱引張機(jī) 曰：“體盡於圣，德美之極，謂之至人?！?三國魏嵇康《聲無哀樂論》：“若夫鄭聲，是音聲之至妙。妙音感人，猶美se{1~1}惑志，耽槃荒酒，易以喪業(yè)，自非至人，孰能御之！”