瞿聃書角立,亦各談性命
出自宋代曾幾《陸務(wù)觀讀道書名其齋曰玉笈》:
自生民以來(lái),未有夫子盛。
六經(jīng)更百代,略不睹疵病。
瞿聃書角立,亦各談性命。
空門甚宏放,果報(bào)駭觀聽(tīng)。
是以雖至愚,讀者無(wú)不敬。
周時(shí)柱下史,設(shè)教本清靜。
至今五千言,談若鼓鐘磬。
雖為二郗諂,只作二何佞。
遂令黃冠徒,冷落度晨暝。
賢哉機(jī)云孫,道眼極超勝。
殺青貝多葉,收貯腹中竟。
概然發(fā)瑯函,窗白棐幾凈。
三家一以貫,不事頰舌競(jìng)。
吾皇漢孝文,恭己民自定。
愿君益沈涵,持以奉仁圣。
遠(yuǎn)師曹相國(guó),下視劉子政。
注釋參考
瞿聃
佛教和道教的代稱。瞿,指 瞿曇 ,佛教之祖;聃,指 老聃 ,道教之祖。
角立
(1).卓然特立?!逗鬂h書·徐穉傳》:“至於 穉 者,爰自 江 南卑薄之域,而角立杰出,宜當(dāng)為先?!?李賢 注:“如角之特立也?!?宋 陸游 《晨起坐南堂書觸目》詩(shī):“奇峰角立千螺曉,遠(yuǎn)水平鋪匹練秋?!?/p>
(2).對(duì)峙;并立。 宋 葉適 《法度總論二》:“至 晉 之?dāng)?,尤甚?漢 ,南北角立,遞興互滅。” 明 陶宗儀 《輟耕錄·正統(tǒng)辨》:“ 吳 魏 之於 蜀 也,亦一時(shí)角立而不相統(tǒng)攝者也。” 孫中山 《中國(guó)國(guó){1|1}民{1*1}dang第一次全國(guó)代表大會(huì)宣言》:“構(gòu)成 中國(guó) 之戰(zhàn)禍者,實(shí)為互相角立之軍閥。此互相角立之軍閥,各顧其利益,矛盾至於極端,已無(wú)調(diào)和之可能?!?郭紹虞 《中國(guó)文學(xué)批評(píng)史》第四章:“在 北宋 時(shí)期,是道學(xué)家與古文家角立的時(shí)期,所以各不相上下?!?/p>
性命
性命 (xìngmìng) 指生物的生命 life 茍全性命于亂世?!T葛亮《出師表》 偷性命。——明· 劉基《誠(chéng)意伯劉文成公文集》 身心性命?!濉?劉開(kāi)《問(wèn)說(shuō)》曾幾名句,陸務(wù)觀讀道書名其齋曰玉笈名句。注釋由系統(tǒng)生成,僅供參考