出自宋代林亦之《句》：
出自宋代林亦之《句》，該句一般未成詩(shī)或是殘句。
注釋參考
講學(xué)
講學(xué) (jiǎngxué) 當(dāng)眾講解闡述自己的學(xué)術(shù)理論 give lectures 應(yīng)邀出國(guó)講學(xué)紅泉
紅色的泉水。傳說(shuō) 漢 東方朔 小時(shí)掘井，陷落地下，有人欲引往采仙草，中隔紅泉不得渡，其人以一屐與之，遂泛紅泉，至仙草之處，采而食之。見舊題 漢 郭憲 《洞冥記》。后遂以紅泉為傳說(shuō)中的仙境景色之一。 南朝 宋 謝靈運(yùn) 《入華子崗是麻源第三谷》詩(shī)：“ 銅陵 映碧澗，石磴瀉紅泉。” 唐 錢起 《山中酬楊補(bǔ)闕見過(guò)》詩(shī)：“日暖風(fēng)恬種藥時(shí)，紅泉翠壁薜蘿垂。” 明 屠隆 《綵毫記·知幾引退》：“紅泉無(wú)恙，白云千頃疎?！?/p>
著書
著書 (zhù shū)寫書。
史記．卷六十三．老子韓非傳：「子將隱矣，彊為我著書?！?漢書．卷八十八．儒林傳．胡母生傳：「與董仲舒同業(yè)，仲舒著書稱其德?！?h3>心學(xué)(1).猶言思想修養(yǎng)。 宋 范成大 《寄題筠州錢有文明府新昌小道院》詩(shī)：“忠厚平生心學(xué)，敏明隨處民功?！?/p>
(2).以 陸九淵 、 王守仁 為代表的 宋 明 理學(xué)的一個(gè)流派，即所謂良知之學(xué)。為學(xué)主“明本心”、“致良知”。認(rèn)為心為宇宙的本原。 明 宋濂 《六經(jīng)論》：“‘六經(jīng)’皆心學(xué)也。心中之理無(wú)不具，故‘六經(jīng)’之言無(wú)不該，‘六經(jīng)’所以筆吾心之理者也?！?明 王守仁 《＜陸象山先生全集＞敘》：“圣人之學(xué)，心學(xué)也。”參閱 清 顧炎武 《日知錄·心學(xué)》。
(3).即心理學(xué)。 嚴(yán)復(fù) 《原強(qiáng)》：“繼乃論生學(xué)、心學(xué)之理，而要其歸於羣學(xué)焉?！眳⒁姟?心理學(xué) ”。
生徒
(1).學(xué)生；門徒?！逗鬂h書·馬融傳》：“﹝ 融 ﹞常坐高堂，施絳紗帳，前授生徒，后列女樂(lè)?！?宋 歐陽(yáng)修 《舉留胡瑗管勾太學(xué)狀》：“然臣等竊見國(guó)家自置太學(xué)十?dāng)?shù)年間，生徒日盛，常至三四百人?！?金 元好問(wèn) 《＜十七史蒙求＞序》：“教授生徒，必使知己之所知，能己之所能?！?郭沫若 《盲腸炎·一個(gè)偉大的教訓(xùn)》：“我自己對(duì)于經(jīng)濟(jì)的智識(shí)，原不過(guò)是一個(gè)初等小學(xué)的生徒，我的見解當(dāng)然是不能作數(shù)。”
(2). 唐 代科舉取士制度之一?！缎绿茣みx舉志上》：“取士之科，多因 隋 舊，然其大要有三：由學(xué)館者曰生徒；由州縣者曰鄉(xiāng)貢；皆升于有司而進(jìn)退之……其天子自詔者曰制舉，所以待非常之才焉?！?/p>
林亦之名句，句名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
