三界與萬(wàn)法，匪歸何有鄉(xiāng)

出自宋代釋宗杲《偈頌十四首》：

莫戀凈潔處，凈處使人困。
莫戀快活處，快活使人狂。
如水這窄器，隨方圓短長(zhǎng)。
放下不放下，更請(qǐng)細(xì)思量。
三界與萬(wàn)法，匪歸何有鄉(xiāng)。
若只便恁麼，此事大乘張。
為報(bào)許居士，家親作禍殃。
豁開千圣眼，不須頻禱禳。

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注釋參考

三界

(1).佛教指眾生輪回的欲界、se{1-1}界和無(wú)se{1-1}界。見《俱舍論·世分別品》。晉慧遠(yuǎn) 《沙門不敬王者論·求宗不順化》：“三界流動(dòng)，以罪苦為場(chǎng)?；M則因緣永息，流動(dòng)則受苦無(wú)窮?！?唐寒山《詩(shī)》之二一三：“可畏三界輪，念念未曾息?！?宋王安石《望江南·歸依三寶贊》詞：“三界里，有取總災(zāi)危?！?清龔自珍《最錄＜列子＞》：“ 莊子見道十三四，列子見道十七八，丁da{1*1}法之未東，皆未脫離三界。”道教沿用其說(shuō)而稍異。唐呂巖《敲爻歌》：“似此逍遙多快樂(lè)，遨游三界最清奇?！?/p>

(2).猶三屆，三期。《元史·選舉志二》：“都監(jiān)歷三界，陞務(wù)使，一周歲為滿，月日不及者通理。務(wù)使歷三界，陞提領(lǐng)?！?/p>

萬(wàn)法

佛教語(yǔ)。梵語(yǔ)dharma，意譯“法”，指事物及其現(xiàn)象，也指理性、佛法等。“萬(wàn)法”指一切事物。南朝宋朱昭之《難顧道士＜夷夏論＞》：“《金剛般若》，文不踰千，四句所弘，道周萬(wàn)法?！?宋蘇軾《東林第一代廣慧禪師真贊》：“而況於出三界，了萬(wàn)法，不生不老，不病不死，應(yīng)物而無(wú)情者乎?！?明汪廷訥《獅吼記·攝對(duì)》：“有則萬(wàn)法俱來(lái)，無(wú)時(shí)一絲不掛，貧僧佛印是也?！?/p>