車(chē)徐行，馬后馳，天寒游子來(lái)盱眙

出自宋代劉過(guò)《盱眙行》：

車(chē)徐行，馬后馳，天寒游子來(lái)盱眙。
功名邂逅未可知。
生身畢竟要何為。
既不起草黃金閨，又不侍宴白玉墀。
何不夜投將軍飛，勸上征伐鞭四夷。
滄?？商钌娇梢?，男兒志氣當(dāng)如斯。
安能生死困毛錐，八韻作賦五字詩(shī)。
金牌郎君黃頭兒，有眼不忍重見(jiàn)之。
志大才疏浩無(wú)期，逢人舉似人笑嬉。
謂之癡人未必癡，喚作奇士何能奇。

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注釋參考

徐行

緩慢前行?！睹献印じ孀酉隆罚骸靶煨泻箝L(zhǎng)者，謂之弟；疾行先長(zhǎng)者，謂之不弟?！?唐柳宗元《鈷鉧潭記》：“流沫成輪，然后徐行?！?宋曾鞏《喜晴》詩(shī)：“今晨霾曀一掃蕩，羲和徐行驅(qū)六龍?！?郭沫若《曼陀羅華》：“我默默地徐行，哈夫人在后面跟著?！?/p>

馬后

戲曲術(shù)語(yǔ)。同“ 馬前 ”相對(duì)。舊指演員通過(guò)增加唱詞、念白和放慢演唱速度以延長(zhǎng)演出時(shí)間。田漢《名優(yōu)之死》第一幕：“ 鳳仙兒的《玉堂春》，早就要下了，您沒(méi)有來(lái)，只好再叫她馬后?！?/p>

子來(lái)

謂民心歸附，如子女趨事父母，不召自來(lái)，竭誠(chéng)效忠。《詩(shī)·大雅·靈臺(tái)》：“經(jīng)始靈臺(tái) ，經(jīng)之營(yíng)之。庶民攻之，不日成之。經(jīng)始勿亟，庶民子來(lái)。” 朱熹集傳：“ 文王之臺(tái)，方其經(jīng)度營(yíng)表之際，而庶民已來(lái)作之，所以不終日而成也。雖文王心恐煩民，戒令勿亟，而民心樂(lè)之，如子趣父事，不召自來(lái)也?！薄端螘?shū)·武帝紀(jì)中》：“今荊雍義徒，不召而集，子來(lái)之眾，其會(huì)如林?！?元揭傒斯《大元敕賜修堰碑》：“吾伐石兮石自摧，吾召民兮民子來(lái)?！?清黃本銓《梟林小史》：“邑文生郁松年捐銀二十萬(wàn)為辦善后，士民皆踴躍，子來(lái)之力必有可觀。”