我比丘某甲，今為傍生類。
發(fā)佛大慈悲，懺彼六情根。
無始業(yè)障海，眼根著諸色。
耳界聞亂聲，鼻染一切香。
舌生諸惡刺，身如機(jī)關(guān)主。
六賊游戲中，心想如猿猴，無有暫停時。
如此等六法，名為六情根。
一切業(yè)因緣，皆從妄想起。
妄想如幻焰，亦若空中花。
迷倒不覺知，為諸惑業(yè)縛。
永墮三途界，沒在眾苦中。
不聞?wù)齵1|1}法音，何曾知懺悔。
惟愿十方佛，菩薩眾大師。
慈力與冥加，令其知發(fā)露。
無始一切惡，今日悉消除。
畢故不造新，常當(dāng)修梵行。
未脫傍生難，余命愿安樂。
筌網(wǎng)及虞羅，愿不相值遇。
飲啄隨時足，饑渴永不逢。
相見起慈心，愿不相吞噉。
當(dāng)承三寶力，誓脫眾塵勞。
畢此苦類身，愿生諸佛國。
彌陀廣慈愿，不舍一切生。
觀音慈愿深，常游五道界。
愿舒五色臂，拔我出輪回。
儻若命終時，愿垂親接引。
救我厄難得，菩薩大檀那。
憫我臨湯火，舍財贖我命。
須彌與大海，徒自謂高深。
檀那今日恩，高深不可比。
現(xiàn)生增福壽，眷屬悉團(tuán)圓。
來世受身時，愿同生佛國，和南賢圣眾。

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此等

這種?！抖膛陌阁@奇》卷九：“﹝ 朱晦翁 ﹞自家道：‘此等鋤強(qiáng)扶弱的事，不是我，誰人肯做？’” 清 李漁 《閑情偶寄·詞曲上·結(jié)構(gòu)》：“此等詞曲，幸而出自 元 人若出我輩，則群口訕之，不識置身何地矣。” 魯迅 《二心集·＜進(jìn)化和退化＞小引》：“我們生息于自然中，而于此等自然da{1*1}法的研究，大抵未嘗加意。”

六法

(1).謂規(guī)、矩、權(quán)、衡、準(zhǔn)、繩。 北齊 劉晝 《新論·適才》：“規(guī)、矩、權(quán)、衡、準(zhǔn)、繩，六法殊形，而各有任?！?/p>

(2). 南朝 齊 謝赫 《古畫品錄》謂繪畫有六法：一氣韻生動，二骨法用筆，三應(yīng)物象形，四隨類賦彩，五經(jīng)營位置，六傳移模寫。見 唐 張彥遠(yuǎn) 《歷代名畫記·論畫六法》。后以為 中國 繪畫的總法則和代稱。 清 姚鼐 《題句容學(xué)博馮墨香小照》詩：“君實精六法，自摹山水樂?！?林紓 《跋戴文節(jié)遺墨》：“ 文節(jié) 之精於六法，未必不有所授?！?郁達(dá)夫 《為靄民先生題經(jīng)公頤淵畫松》詩之二：“六法通靈力有餘，暮年點筆勢凌虛。”

(3).佛教謂六法戒。其說不一，撮其要者有：(1)謂染心相觸，盜人四錢，斷畜生命，小妄語，非時食，飲酒；(2)謂不淫，不盜，不殺，不虛誑語，不飲酒，不非時食；(3)謂不尊敬佛，為尊敬法，不尊敬僧，不尊敬戒，不尊敬定，不尊敬諸善知識。

(4).佛教稱念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天等六念為“六法”。 宋 沉遘 《章獻(xiàn)皇太后忌日齋文》：“伏愿往憑六法，超脫五門?！?/p>

六情

(1).人的六種感情：喜、怒、哀、樂、愛、惡。 漢 班固 《bai{1*1}虎通·情性》：“六情者何謂也？喜、怒、哀、樂、愛、惡謂六情?！?晉 陸機(jī) 《文賦》：“及其六情底滯，志往神留，兀若枯木，豁若涸流?！?/p>

(2).指廉貞、寬大、公正、奸邪、陰賊、貪狼六種性情。古代數(shù)術(shù)家據(jù)陰陽五行，由喜、怒、哀、樂、好、惡推演而出。謂惡行廉貞，寅午主之；喜行寬大，巳酉主之；哀行公正，戌丑主之；樂行奸邪，辰未主之；怒行陰賊，亥卯主之；好行狼貪，申子主之。見《漢書·翼奉傳》。 明 楊慎 《藝林伐山·五情六情》：“六情者，地支也：申子為貪狼，寅午為廉貞，亥卯為陰賊，巳酉為寬大，戌丑為公正，辰未為奸邪。”

(3).人的六種qing{1-1}欲。《韓詩外傳》卷五：“人有六情：目欲視好色，耳欲聽宮商，鼻欲嗅芬香，口欲嗜甘旨，其身體四肢欲安而不作，衣欲被文繡而輕暖。此六者，民之六情也?！?/p>

(4).猶六義?！冻鯇W(xué)記》卷二一引《春秋孔演圖》：“《詩》含五際六情?！?宋均 注：“六情即六義，曰風(fēng)，曰賦，曰比，曰興，曰雅，曰頌?！?/p>

(5).猶六根。《百喻經(jīng)·飲水筩水喻》：“汝欲得離者，當(dāng)攝汝六情，閉其心意，妄想不生，便得解脫。” 唐 房融 《謫南海過始興廣勝寺果上人房》詩：“方燒三界頭，遽洗六情塵。”參見“ 六根 ”。

釋遵式名句，放生慈濟(jì)法門名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考