生世逢端午，齊頭五十番。一番須作一般看。又聽(tīng)競(jìng)船蕭鼓、沸江干。不用絲纏臂，休將艾插門(mén)。及時(shí)蒲黍漫登盤(pán)。只恐歲華催促、鬢毛斑。

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生世

(1).活在世上?！逗鬂h書(shū)·儒林傳下·周澤》：“生世不諧，作太常妻，一歲三百六十日，三百五十九日齋。” 南朝 宋 鮑照 《擬行路難》詩(shī)之六：“丈夫生世會(huì)幾時(shí)，安能蹀躞垂羽翼?！?宋 陸游 《作籬》詩(shī)：“生世八十餘，日夜迫衰老。”

(2).猶身世。 北周 庾信 《哀江南賦》：“ 信 生世等於 龍門(mén) ，辭親同於 河洛 ?！?明 李贄 《初潭集·夫婦四》：“ 蔡文姬 、 王明君 同是上流婦人，生世不幸，皆可悲也。” 郭沫若 《李白與杜甫·杜甫的地主生活》：“ 湘水 流域和 屈原 的生世有密切關(guān)聯(lián)?！?/p>

(3).猶言一生一世；一輩子。 宋 周邦彥 《玉團(tuán)兒》詞：“賴得相逢，若還虛過(guò)，生世不足?！?明 李贄 《與周友山書(shū)》：“故知學(xué)出世法真為生世在苦海之中，苦而又苦，苦之極也，自不容不以佛為乘矣。” 吳組緗 《山洪》十三：“我這生世是個(gè)孤老命，我也修修來(lái)世?！?/p>

(4).謂有生民之世。 陳去病 《論戲劇之有益》：“彼其見(jiàn)解其理想，以為吾自祖宗以來(lái)，知有 珠申 ，生世以降，即蒙辮髮。”

端午

(1).農(nóng)歷五月初五日。我國(guó)傳統(tǒng)的民間節(jié)日。亦以紀(jì)念相傳于是日自沉 汩羅江 的古代愛(ài)國(guó)詩(shī)人 屈原 ，有裹粽子及賽龍舟等風(fēng)俗?！冻鯇W(xué)記》卷四引 晉 周處 《風(fēng)土記》：“仲夏端午，烹鶩角黍?！?南朝 梁 吳均 《續(xù)齊諧記·五花絲粽》：“ 屈原 五月五日投 汨羅水 ， 楚 人哀之，至此日，以竹筒子貯米，投水以祭之……今世五月五日作粽，并帶棟葉五色絲，皆 汨羅 遺風(fēng)也。” 南朝 梁 宗懔 《荊楚歲時(shí)記》：“五月五日四民并蹋百草……採(cǎi)艾以為人，懸門(mén)戶上，以禳毒氣?！?清 趙翼 《陔馀叢考·端午》：“古時(shí)端午亦用五月內(nèi)第一午日，《后漢書(shū)·郎顗傳》以五月丙午遣太尉，又《論衡》曰，‘五月丙午日日中之時(shí)鑄陽(yáng)燧’，是午節(jié)宜用午日或丙日，后世專用五日，亦誤。按《周官·壺涿氏》‘午貫象齒’ 鄭 注：‘午故書(shū)為五’，然則午五本通用……后世以五月五日為午節(jié)，蓋午五相通之誤?！?/p>

(2).泛指農(nóng)歷每月初五日。 宋 洪邁 《容齋隨筆·八月端午》：“ 唐玄宗 以八月五日生，以其日為千秋節(jié)。 張説 《上大衍歷序》云：‘謹(jǐn)以 開(kāi)元 十六年八月端午赤光照室之夜獻(xiàn)之?！短祁惐怼酚?宋璟 《請(qǐng)以八月五日為千秋節(jié)表》云：‘月惟仲秋，日在端午。’然則凡月之五日，皆可稱端午也?！?/p>

齊頭

十番

一種大合奏音樂(lè)。所用樂(lè)器隨時(shí)間、地點(diǎn)的變更而不同，亦不限十種?？煞譃榇质图?xì)十番兩種，前者主要為打擊樂(lè)器，如鑼鼓、鈸、木魚(yú)等；後者主要為管弦樂(lè)器，如笙、笛等。

郭應(yīng)祥名句，南歌子名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考