摘自《金剛經(jīng)·離相寂滅》

解釋：無(wú)實(shí)，沒(méi)有個(gè)東西；無(wú)虛，但是不假的。所以形而上的道理，真正的佛法，不真不假，也就是金剛經(jīng)的中心重點(diǎn)，這里已經(jīng)全部點(diǎn)出來(lái)了。

原文摘要：
是故須菩提。菩薩應(yīng)離一切相發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。不應(yīng)住色生心。不應(yīng)住聲香味觸法生心。應(yīng)生無(wú)所住心。若心有住則為非住。是故佛說(shuō)菩薩心不應(yīng)住色布施。須菩提。菩薩為利益一切眾生。應(yīng)如是布施。如來(lái)說(shuō)一切諸相即是非相。又說(shuō)一切眾生則非眾生。須菩提。如來(lái)是真語(yǔ)者。實(shí)語(yǔ)者。如語(yǔ)者。不誑語(yǔ)者。不異語(yǔ)者。須菩提。如來(lái)所得法此法無(wú)實(shí)無(wú)虛。須菩提。若菩薩心住于法而行布施。如人入闇則無(wú)所見。若菩薩心不住法而行布施。如人有目。日光明照。見種種色。須菩提。當(dāng)來(lái)之世若有善男子善女人。能于此經(jīng)受持讀誦。則為如來(lái)以佛智慧，悉知是人。悉見是人。皆得成就無(wú)量無(wú)邊功德。

如來(lái)

佛的別名。梵語(yǔ)意譯。“如”，謂如實(shí)。“如來(lái)”即從如實(shí)之道而來(lái)，開示真理的人。又為 釋迦牟尼 的十種法號(hào)之一?！督饎偨?jīng)·威儀寂靜分》：“如來(lái)者，無(wú)所從來(lái)，亦無(wú)所去，故名如來(lái)?！?南朝 宋 謝靈運(yùn) 《廬山慧遠(yuǎn)法師誄》：“仰弘如來(lái)，宣揚(yáng)法雨；俯授法師，威儀允舉?！薄段饔斡洝返谄呋兀骸氨娚耠S至 寳蓮臺(tái) 下啟知， 如來(lái) 召請(qǐng)。” 清 趙翼 《大石佛歌》：“是誰(shuí)鑿破山骨裂，幻出如來(lái)身半截。”

得法

無(wú)實(shí)

(1).指植物不結(jié)子實(shí)?！抖Y記·月令》：“﹝孟秋之月﹞行春令，則其國(guó)乃旱。陽(yáng)氣復(fù)還，五穀無(wú)實(shí)?！?/p>

(2).不真實(shí)；不誠(chéng)實(shí)。《管子·明法解》：“以無(wú)實(shí)之言誅之，則姦臣不能無(wú)事貴重而求推譽(yù)，以避刑罰而受祿賞焉?！薄冻o·東方朔＜七諫·自悲＞》：“悲虛言之無(wú)實(shí)兮，苦眾口之鑠金?！?王逸 注：“讒言無(wú)誠(chéng)，君不察也。” 金 元好問(wèn) 《后飲酒》詩(shī)之二：“金丹換凡骨，誕幻若無(wú)實(shí)?！?/p>

(3).沒(méi)有實(shí)體?！妒酚洝ぺw世家》：“乘飛龍上天不至而墜者，有氣而無(wú)實(shí)也?！?/p>

鳩摩羅什譯名句，金剛經(jīng)·離相寂滅名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考