一氣貫寥寥。
冥混里孰謂鵬蜩。
千形萬(wàn)狀隨空化，乾坤運(yùn)轉(zhuǎn)，游塵野馬，都在扶搖。
曳屣挈簞瓢。
異玉食、肥馬金鑣。
薰蕕梟鳳雖殊器，天鈞一點(diǎn)，靈明不昧，各自逍遙。

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薰蕕

香草和臭草。喻善惡、賢愚、好壞等。語(yǔ)本《左傳·僖公四年》：“一薰一蕕，十年尚猶有臭。” 杜預(yù) 注：“薰，香草；蕕，臭草。十年有臭，言善易消，惡難除?！薄段簳ば列蹅鳌罚骸敖窬有∪宿故~不別，豈所謂賞善罰惡，殷勤隱恤者也。” 清 李漁 《奈何天·形變》：“人中魔怪，竟做了云中仙客，一般的桃柳三春，不枉我薰蕕半載?！?/p>

殊器

(1).不同的器用?！肚f子·秋水》：“梁麗可以衝城，而不可以窒穴，言殊器也。”

(2).不同的器物?！痘茨献印ぬ┳逵?xùn)》：“家老異飯而食，殊器而享，子?jì)D跣而上堂，跪而斟羹。” 三國(guó) 魏 嵇康 《聲無(wú)哀樂(lè)論》：“夫曲用不同，亦猶殊器之音耳?！?/p>

天鈞

亦作“ 天均 ”。1.謂天然均平之理?！肚f子·齊物論》：“是以圣人和之以是非而休乎天鈞，是之謂兩行?！?成玄英 疏：“天均者，自然均平之理也?！?陸德明 釋文：“本又作均。”《莊子·寓言》：“萬(wàn)物皆種也，以不同形相禪，始卒若環(huán)，莫得其倫，是謂天均?！?南朝 宋 謝鎮(zhèn)之 《重與顧道士書》：“故卑高殊物，不嫌同道；左右兩儀，無(wú)害天均?！?唐 司空?qǐng)D 《二十四詩(shī)品·自然》：“薄言情悟，悠悠天鈞?！?章炳麟 《四惑論》：“神教衰而歸敬于宿命，宿命衰而歸敬于天鈞。”

(2).指極北之地。

(3).比喻心。 清 劉獻(xiàn)廷 《廣陽(yáng)雜記》卷二：“事之成敗，猶兵之勝負(fù)，固不可以此動(dòng)我天鈞?！?/p>

(4).指鈞天廣樂(lè)。神話中的一種天界音樂(lè)。 唐 皮日休 《上真觀》詩(shī)：“天鈞鳴響亮，天祿行蹣跚?！?/p>

一點(diǎn)

靈明

(1).指太陽(yáng)的御者 羲和 。 漢 焦贛 《易林·噬嗑之鼎》：“三足孤烏，靈明為御?！?/p>

(2).神靈，神明。 唐 韓愈 《祭湘君夫人文》：“伏以祠宇毀頓，憑附之質(zhì)，丹青之飾，暗昧不圭，不稱靈明。”

(3).明潔無(wú)雜念的思想境界。 南朝 梁 江淹 《效阮公詩(shī)》之四：“宿昔秉心誓，靈明將見期?！?宋 蘇轍 《勸子瞻修無(wú)生法》詩(shī)：“除卻靈明一一空，年來(lái)丹灶漫施功?！?明 屠隆 《綵毫記·仙翁指教》：“須要外示放曠，內(nèi)寶靈明，必能返轡上清，逍遙碧落?！?/p>

(4).通靈明敏。 明 王守仁 《＜大學(xué)＞問(wèn)》：“何謂心？身之靈明，主宰之謂也?！?明 張居正 《答西夏直指耿楚侗書》：“但此中靈明，雖緣涉事而見，不因涉事而有……知此心之妙，所以成變化而行鬼神者，初非由于外得矣！” 清 黃宗羲 《與友人論學(xué)書》：“先儒以靈明知覺為心，蓋本之乾知。”

(5).聰明，智慧。 晉 王珣 《歌太宗簡(jiǎn)文皇帝》詩(shī)：“靈明若神，周淡如淵?！?清 黃宗羲 《姜友棠詩(shī)序》：“顧今之為詩(shī)者，才入雅道，便涉藝門……紛紜膠臈，自錮其靈明?！?李大釗 《＜晨鐘＞之使命》：“老輩之靈明，蔽翳於經(jīng)驗(yàn)?！?/p>

(6).指精神。 廖仲愷 《留訣內(nèi)子》詩(shī)：“我身雖去靈明在，勝似屠門握殺刀?！?/p>

不昧

(1).不忘。《逸周書·王會(huì)》：“佩之令之不昧?！?孔晁 注：“不昧，不忘也?！?唐 杜甫 《催宗文樹雞柵》詩(shī)：“不昧風(fēng)雨晨，亂離減憂慼?！?宋 曾鞏 《左仆射門下侍郎王珪追封三代并妻制》：“尚其不昧，服此茂恩?！?/p>

(2).不晦暗，明亮?！独献印罚骸捌渖喜话墸湎虏幻??！?/p>

(3).不損壞；不湮滅。 南朝 宋 謝惠連 《雪賦》：“玄陰凝，不昧其潔?！?唐 杜甫 《迴棹》詩(shī)：“吾家碑不昧， 王氏 井依然。” 冰心 《＜寄小讀者＞四版自序》：“感謝上帝，在我最初一靈不昧的入世之日，已予我以心靈永久的皈依和寄托?！?/p>

各自

逍遙

姬翼名句，青杏兒名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考