出自宋代釋印肅《頌證道歌證道歌》：
一性如來(lái)體自同，聲聞執(zhí)相有西東。
忽然撞出來(lái)時(shí)路，九萬(wàn)鵬程頃刻通。
注釋參考
如來(lái)
佛的別名。梵語(yǔ)意譯?！叭纭?，謂如實(shí)?！叭鐏?lái)”即從如實(shí)之道而來(lái)，開(kāi)示真理的人。又為 釋迦牟尼 的十種法號(hào)之一。《金剛經(jīng)·威儀寂靜分》：“如來(lái)者，無(wú)所從來(lái)，亦無(wú)所去，故名如來(lái)。” 南朝 宋 謝靈運(yùn) 《廬山慧遠(yuǎn)法師誄》：“仰弘如來(lái)，宣揚(yáng)法雨；俯授法師，威儀允舉?！薄段饔斡洝返谄呋兀骸氨娚耠S至 寳蓮臺(tái) 下啟知， 如來(lái) 召請(qǐng)?！?清 趙翼 《大石佛歌》：“是誰(shuí)鑿破山骨裂，幻出如來(lái)身半截。”
聲聞
(1).亦作“ 聲問(wèn) ”。音信?！秶?guó)語(yǔ)·越語(yǔ)上》：“寡君 句踐 乏無(wú)所使，使其下臣 種 ，不敢徹聲聞於天王?！薄秴问洗呵铩べ澞堋罚骸?孫叔敖 、 沉尹莖 相與友， 叔敖 游於 郢 三年，聲問(wèn)不知，修行不聞?！薄稘h書(shū)·蘇武傳》：“前發(fā) 匈奴 時(shí)， 胡 婦適產(chǎn)一子 通國(guó) ，有聲問(wèn)來(lái)，愿因使者致金帛贖之。”《北史·儒林傳下·劉炫》：“ 炫 與妻子，相去百里，聲聞斷絶?！?宋 沉括 《夢(mèng)溪筆談·謬誤》：“ 丁晉公 之逐，士大夫遠(yuǎn)嫌，莫敢與之通聲問(wèn)?！?范文瀾 蔡美彪 等《中國(guó)通史》第三編第四章第一節(jié)：“ 唐 北庭 節(jié)度使 李元忠 、 安西 四鎮(zhèn)留后 郭昕 率將士守境，與朝廷聲問(wèn)中斷。”
(2).亦作“ 聲問(wèn) ”。名聲?！盾髯印ご舐浴罚骸暗轮琳呱珴汕ⅲ斜M而聲問(wèn)遠(yuǎn)?！薄俄n非子·內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)上》：“子聞寡人之聲聞，亦何如焉？”《三國(guó)志·蜀志·許靖?jìng)鳌贰?南陽(yáng) 宋仲子 於 荊州 與 蜀郡 太守 王商 書(shū)” 裴松之 注引 晉 陳壽 《益州耆舊傳》：“ 商 字 文表 ， 廣漢 人，以才學(xué)稱(chēng)，聲問(wèn)著於州里?！?唐 玄奘 《大唐西域記·健馱邏國(guó)》：“﹝論師﹞少好學(xué)，有才辯，聲聞遐被，法俗歸心?！?宋 沉遼 《真覺(jué)開(kāi)堂》：“自諸祖述作已達(dá)者，皆著聲問(wèn)?！?清 曹寅 《題云辨上人小照》詩(shī)：“行識(shí)自來(lái)矜色相，聲聞何惜證飛仙?！眳⒁?jiàn)“ 聲聞過(guò)情 ”。
梵文意譯。佛家稱(chēng)聞佛之言教，證四諦之理的得道者。常指羅漢?！洞蟪肆x章》卷十七：“觀察四諦而得道者，悉名聲聞?！薄洞蟪肆x章》卷十七：“從佛聲聞而得道者，悉名聲聞?！薄抖鼗妥兾募ぞS摩經(jīng)押座文》：“五百聲聞皆被訶，住相法空分取證?！?/p>
執(zhí)相
執(zhí)著于形相。 明 李贄 《金剛經(jīng)說(shuō)》：“蓋﹝ 朱子 ﹞見(jiàn)世人執(zhí)相求佛，不知即心是佛，卒以毀形易服，遺棄君親之恩而自畔於教，故發(fā)此語(yǔ)?！?/p>
西東
(1).西方和東方。 漢 焦贛 《易林·隨之兌》：“兩心不同，或欲西東。明論終始，莫適所從?！?宋 蘇軾 《虔州八境圖》詩(shī)：“山水照人迷向背，只尋古塔認(rèn)西東?！?/p>
(2).用為偏義復(fù)詞，指西方。 唐 聶夷中 《題賈氏林泉》詩(shī)：“只慮迷所歸，池上日西東。”
(3).泛指四方，無(wú)定向?！妒酚洝でZ生列傳》：“怵迫之徒兮或趨西東。” 裴駰 集解引 孟康 曰：“怵，為利所誘怵也；迫，迫貧賤，東西趨利也?！?唐 孟郊 《過(guò)分水嶺》詩(shī)：“十步九舉轡，迴環(huán)失西東。” 宋 范成大 《釣池口阻風(fēng)》詩(shī)：“回風(fēng)打船失西東，柁癡櫓弱無(wú)適從。”
(4).指酒杯。 宋 趙長(zhǎng)卿 《朝中措》詞：“此去定膺先寵，且須滿醉西東?！?/p>
(5).猶東西。泛指什物。 宋 張?jiān)?《訴衷情》詞：“兒時(shí)初未識(shí)方紅，學(xué)語(yǔ)問(wèn)西東?！?/p>
釋印肅名句，頌證道歌證道歌名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
