沮溺

謂水淹之患。 明 李東陽(yáng) 《冀州城重修記》：“癸卯之春，沮溺未平，君乃議修復(fù)?！?/p>

《論語(yǔ)·微子》：“ 長(zhǎng)沮 、 桀溺 耦而耕， 孔子 過(guò)之，使 子路 問(wèn)津焉。” 錢(qián)穆 新解：“﹝ 長(zhǎng)沮 、 桀溺 ﹞兩隱者，姓名不傳。沮，沮洳。溺，淖溺。以其在水邊，故取以名之?！焙笤?shī)文中常以“沮溺”借指避世隱士。 漢 王粲 《從軍詩(shī)》之一：“不能效 沮 溺 ，相隨把鋤犂?！?唐 韋應(yīng)物 《秋郊作》詩(shī)：“方愿 沮 溺 耦，淡泊守田廬?！?明 梁辰魚(yú) 《浣紗記·談義》：“紹 巢 由 之絶軌，蹈 沮 溺 之高風(fēng)?！?/p>

相逢

相逢 (xiāngféng) 彼此遇見(jiàn);會(huì)見(jiàn) come across 偶然相逢

借問(wèn)

借問(wèn) (jièwèn) 敬辭,用于向別人詢(xún)問(wèn)事情;請(qǐng)問(wèn) may I ask 借問(wèn)酒家何處有?

老子

老子 (Lǎozǐ) 中國(guó)春秋時(shí)思想家、道家學(xué)派創(chuàng)始人。一說(shuō)老子即老聃,姓李名耳,字聃,楚國(guó)苦縣(今河南鹿邑東)人。曾為周“守藏室之史”(管藏書(shū)的史官),后隱退著《老子》一書(shū)。他把宇宙萬(wàn)物的本體看做“道”,認(rèn)為它是超越時(shí)空靜止不動(dòng)的實(shí)體,是產(chǎn)生整個(gè)物質(zhì)世界的總根源。他在觀察社會(huì)和自然變化時(shí),又具有樸素的辯證法思想,認(rèn)為一切事物都存在于正反兩方面的對(duì)立之中,它們互相依存,互相轉(zhuǎn)化。政治上他主張“無(wú)為”,企圖緩和尖銳的社會(huì)矛盾,回到“小國(guó)寡民”的幻境之中。老子的思想在中國(guó)思想史上占有重要的地位 Laozi 老子 (lǎozi) 父親 father 老年男子的自稱(chēng)。即老夫 I;me 老子不吃你這一套

自知

自知 (zìzhī) 認(rèn)識(shí)自己;自己明了 know oneself

姜特立名句，和潘倅新溪七首名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考