有原一本流無(wú)窮，有物萬(wàn)殊生不同。
自從太極兩儀后，往古來(lái)今感應(yīng)中。

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自從

太極

(1).古代哲學(xué)家稱最原始的混沌之氣。謂太極運(yùn)動(dòng)而分化出陰陽(yáng)，由陰陽(yáng)而產(chǎn)生四時(shí)變化，繼而出現(xiàn)各種自然現(xiàn)象，是宇宙萬(wàn)物之原?！兑住だM辭上》：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦?！?孔穎達(dá) 疏：“太極謂天地未分之前，元?dú)饣於鵀橐?，即是太初、太一也?！?/p>

(2). 宋 代理學(xué)家則認(rèn)為“太極”即是“理”。《朱子語(yǔ)類》卷七五：“太極只是一箇渾淪底道理，里面包含陰陽(yáng)、剛?cè)?、奇耦，無(wú)所不有?！?清 王夫之 《張子正蒙注·太和》：“道者，天地人物之通理，即所謂太極也。”

(3).謂天宮，仙界。 三國(guó) 魏 阮籍 《詠懷》之七二：“時(shí)路烏足爭(zhēng)？太極可翱翔?！?晉 葛洪 《抱樸子·吳失》：“園囿擬上林，館第僭太極?！薄对企牌呋`》卷八：“太極有元景之王，司攝三天之神仙者也?！?/p>

兩儀

(1).指天地。《易·繫辭上》：“是故易有太極，是生兩儀?！?孔穎達(dá) 疏：“不言天地而言兩儀者，指其物體；下與四象（金、木、水、火）相對(duì)，故曰兩儀，謂兩體容儀也?！薄稌x書(shū)·摯虞傳》：“考步兩儀，則天地?zé)o所隱其情；準(zhǔn)正三辰，則懸象無(wú)所容其謬?！?元 王實(shí)甫 《西廂記》第五本第三折：“當(dāng)日三才始判，兩儀初分；乾坤：清者為乾，濁者為坤，人在中間相混?！?金一 《文學(xué)上之美術(shù)觀》：“仰觀吐曜，俯察含章，高卑定位，故兩儀生矣?！?/p>

(2).借指君主的父母。《舊唐書(shū)·儒學(xué)傳下·盧粲》：“又 安樂(lè)公主 承兩儀之澤，履福祿之基，指 南山 以錫年，仰北辰而永庇?！?/p>

(3).指陰陽(yáng)、男女。 魯迅 《彷徨·高老夫子》：“ 蕊珠仙子 也不很贊成女學(xué)，以為淆亂兩儀，非天曹所喜。”

往古來(lái)今

猶言古往今來(lái)?！尔i冠子·世兵》：“往古來(lái)今，事孰無(wú)郵。”《淮南子·齊俗訓(xùn)》：“往古來(lái)今謂之宙，四方上下謂之宇?！?魯迅 《三閑集·怎么寫》：“這一點(diǎn)，就要任憑文學(xué)逞能，恰如冢中的白骨，往古來(lái)今，總要以它的永久來(lái)傲視少女頰上的輕紅似的?！?/p>成語(yǔ)解釋猶言古往今來(lái)。《鹖冠子·世兵》：“往古來(lái)今，事孰無(wú)郵?！薄痘茨献印R俗訓(xùn)》：“往古來(lái)今謂之宙，四方上下謂之宇?！?魯迅 《三閑集·怎么寫》：“這一點(diǎn)，就要任憑文學(xué)逞能，恰如冢往古來(lái)今出處西漢·劉安《淮南子?齊俗訓(xùn)》：“往古來(lái)今謂之宙，四方上下謂之宇?！笔褂美淝∪缵Ｖ械陌坠?，

感應(yīng)

徐僑名句，偶書(shū)名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考