幻體當(dāng)如泡影觀，法身清凈本堅(jiān)完
出自宋代鄭清之《臂疼醫(yī)令灼艾戲成》：
幻體當(dāng)如泡影觀，法身清凈本堅(jiān)完。
四千八萬陀羅臂，艾炷教君何處安。
注釋參考
體當(dāng)
謂治政得當(dāng)?！端螘ば煺恐畟鳌罚骸傲顑W治務(wù)所寄，不共求體當(dāng)，而互相推委，糾之是也?！?/p>
猶體會。 宋 司馬光 《乞進(jìn)呈文字第三札子》：“臣自體當(dāng)近日以來，病勢亦似更減，步履比嚮時(shí)稍輕?！薄吨熳诱Z類》卷九五：“詳此一段意，只是體當(dāng)這箇實(shí)理。雖説出有許多般，其實(shí)一理也?！?/p>
泡影
泡影 (pàoyǐng) 毫無效果的狀態(tài);毫無意義的結(jié)果;落空 naught;visionary hope,plan,etc. 無,零 zilch 我想當(dāng)一個(gè)商界代言人的愿望一夜之間化成了泡影法身
(1).佛教語。梵語意譯。謂證得清凈自性，成就一切功德之身。“法身”不生不滅，無形而隨處現(xiàn)形，也稱為佛身。各乘諸宗所說不一。《大般泥洹經(jīng)·如來性品》：“知如來法身，長存不變易?！?隋 慧遠(yuǎn) 《大乘義章》卷十八：“言法身者，解有兩義：一顯本法性以成其身，名為法身；二以一切諸功德法而成身，故名為法身。” 唐 玄奘 《大唐西域記·劫比他國》：“嘗聞佛説，知諸法空，體諸法性，是則以慧眼觀法身也。” 湯用彤 《漢魏兩晉南北朝佛教史》第二分第十一章：“法身者，圣人成道之神明耳?！?/p>
(2).指高僧之身。 唐 盧簡求 《杭州鹽官縣海昌院禪門大師塔碑》：“法身魁岸，相好莊嚴(yán)，眉毛紺垂，顱骨圓聳?！?/p>
(3).舊指修煉得道之身。 明 張綸 《林泉隨筆》：“ 俞氏 則謂跨火不焦，入水不濡，道成之后，法身則然，豈可以血肉之軀投畀水火乎？”《西游補(bǔ)》第十六回：“ 行者 一時(shí)難忍，現(xiàn)出大鬧天宮三頭六臂法身，空中亂打?！?/p>
清凈
清凈 (qīngjìng) 心境潔凈,不受外擾 clean,quiet 清凈守節(jié) 安定,不紛擾 peace and quiet 圖清凈 清潔純凈 clean and pure 清凈的山,清凈的水 簡明不繁 concise 清凈簡易 佛教語。指遠(yuǎn)離惡行與煩惱 quiet 出家清凈堅(jiān)完
(1).堅(jiān)固完好；壯盛充沛。 宋 沉括 《夢溪筆談·人事一》：“今 邢州 城，乃 進(jìn) 所筑，其厚六丈，至今堅(jiān)完。” 宋 蘇軾 《上韓魏公論場務(wù)書》：“以向之民力堅(jiān)完百倍，而不能支，以今之傷殘之餘，而能辦者， 軾 所不識也?！?宋 沉遼 《贈桃源大師還剡》詩：“道人自怡悅，形神愈堅(jiān)完?！?/p>
(2).固定完整。 章炳麟 《駁中國用萬國新語說》：“二者并兼，則音母幾將二百。然皆堅(jiān)完獨(dú)立，非如 日本 五十假名，刪之不過二十音也?！?/p>
鄭清之名句，臂疼醫(yī)令灼艾戲成名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
