兀然無(wú)事無(wú)改換，無(wú)事何須論一段。
真心無(wú)散亂，他事不須斷。
過(guò)去已過(guò)去，未來(lái)何用算。
兀然無(wú)事何曾有，人喚向外覓工夫，總是癡頑漢。
糧不蓄一粒，逢飯但知罵。
世間多事，人事相趁，渾不及我，不樂(lè)生天，亦不受福田。
饑來(lái)一缽飯，困來(lái)展腳眠。
愚人以為笑，智者謂之然。
非愚亦非智，不是玄中玄。
要去如是去，要住如是住。
身披一破衲，腳著娘生袴。
多言復(fù)多語(yǔ)，由來(lái)反相誤。
若欲度眾生，無(wú)過(guò)且自度。
莫漫求真佛，真佛不可見(jiàn)。
妙性及靈臺(tái)，何曾受薰鏈。
心是無(wú)事心，面是娘生面。
劫石可動(dòng)搖，個(gè)中無(wú)改變。
無(wú)事何須讀文字，削除人我本，冥合個(gè)中意。
削除人我本，冥合個(gè)中意。
種種勞筋骨，不如林下睡兀兀。
舉頭見(jiàn)日出，乞飯從頭律。
將功用功，展轉(zhuǎn)冥蒙。
取即不得，不取自通。
吾有一言，絕慮忘緣，巧說(shuō)不得用心傳。
更有一語(yǔ)，無(wú)過(guò)直與。
細(xì)極毫末，大無(wú)方所。
本自圓成，不勞機(jī)杼。
世事悠悠，不如山丘。
青松蔽日，碧澗常秋。
山云當(dāng)幕，夜月為勾。
臥藤蘿下，塊石枕頭。
不朝天子，豈羨王侯。
生死無(wú)慮，更復(fù)何憂。
月水無(wú)形，我常只寧。
萬(wàn)法皆爾，本自無(wú)生。
兀然無(wú)事坐，春來(lái)草自青。

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削除

(1).撤消；革除?！度龂?guó)志·吳志·吳范傳》：“及后論功行封，以 范 為 都亭侯 。詔臨當(dāng)出， 權(quán) 恚其愛(ài)道於己也，削除其名?！薄赌鲜贰の膶W(xué)傳·鍾嶸》：“臣愚謂 永元 諸軍官是素族士人，自有清貫，而因斯受爵，一宜削除，以懲澆競(jìng)。” 元 孫仲章 《勘頭巾》第二折：“專一削除濫官污吏，禁治頑魯愚民?！?/p>

(2).刪掉。 唐 劉知幾 《史通·點(diǎn)煩》：“但此一篇所記全宜削除，今輒具列於斯，藉為鑒戒者爾?！?/p>

(3).消除。 魯迅 《南腔北調(diào)集·又論“第三種人”》：“如果聲音還沒(méi)有全被削除的時(shí)候，對(duì)于‘第三種人’的討論，還極有從新提起和展開的必要。”

人我

(1).他人與我?！肚f子·天下》：“愿天下之安寧以活民命，人我之養(yǎng)，畢足而止，以此白心。”《關(guān)尹子·二柱》：“渾人我，同天地?！?清 譚嗣同 《仁學(xué)》二：“人知腦氣筋通五官百骸為一身，即當(dāng)知電氣通天地萬(wàn)物人我為一身也?！?/p>

(2).借指塵世。 元 鄧學(xué)可 《端正好·樂(lè)道》套曲：“人我場(chǎng)中枉馳驟，苦海波中早回首?！?/p>

(3).佛教語(yǔ)。即人我見(jiàn)。凡俗之人妄認(rèn)自身常住不變，執(zhí)著“有我”之見(jiàn)，佛家謂之“人我見(jiàn)”?！秹?jīng)》三五：“人我是 須彌 ，邪心是大海，煩惱是波浪……無(wú)人我， 須彌 自倒；除邪心，海水竭，煩惱無(wú)，波浪滅。”

(4).佛教語(yǔ)。人相和我相并稱的略語(yǔ)。為人我四相中之二相。 清 吳偉業(yè) 《贈(zèng)蒼雪》詩(shī)：“人我將無(wú)同，是非空諸所。”詳“ 四相 ”。

冥合

暗合?！稌x書·涼武昭王李玄盛傳》：“匪矯情而任荒，乃冥合而一往?！?唐 柳宗元 《始得西山宴游記》：“心凝形釋，與萬(wàn)化冥合?！?明 唐順之 《海賊分道侵突疏》：“至於左右兩哨官兵，實(shí)由總督 胡宗憲 移 江 南之募，以應(yīng) 江 北之急，先期發(fā)機(jī)，冥合符節(jié)?！?方立天 《魏晉南北朝佛教論叢·慧遠(yuǎn)評(píng)傳》：“學(xué)佛成道的人，精神與法性本體相冥合，精神就轉(zhuǎn)化為佛的法身?！?/p>

個(gè)中

黃庭堅(jiān)名句，法語(yǔ)名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考