去日不可再，來(lái)日焉可虛。
直待百事足，漫把四大拘。
黃河幾曾清，白發(fā)莫旋烏。
全福貴安然，真樂(lè)難強(qiáng)圖。
樸直自許我，才能不如渠。
已盟方寸心，免苦六尺軀。
登臺(tái)值明時(shí)，擊壤容匹夫。
輕車歷野寺，小船泛晴湖。
金鯽池內(nèi)觀，白猿洞前呼。
孤山未學(xué)林，長(zhǎng)堤且懷蘇。
珍實(shí)不滿器，醇醪只攜壺。
更帶兩耳鐺，旋煮四腮魚。
意均飽暖適，跡或升沉殊。
達(dá)人曠大觀，萬(wàn)象歸一途。
凡鼎雞變化，佛性狗有無(wú)。
快答此話頭，擬議計(jì)即疎。

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直待

一直等到；直要。 唐 司空?qǐng)D 《楊柳枝壽杯詞》之七：“直待玉窗塵不起，始應(yīng)金雁得成行?！?宋 陸游 《老學(xué)庵筆記》卷四：“僧 可遵 者，詩(shī)本凡惡，偶以‘直待眾生總無(wú)垢’之句為 東坡 所賞?！?元 王實(shí)甫 《西廂記》第三本第二折：“直待我掛著拐幫閒鉆懶，縫合脣送暖偷寒?！?/p>

百事

各種事務(wù)；事事?！稌に吹洹贰凹{于百揆，百揆時(shí)敘” 孔 傳：“ 舜 舉八凱，使揆度百事，百事時(shí)敘，無(wú)廢事業(yè)?！薄妒酚洝せ搓幒盍袀鳌罚骸皩徍罋又∮?jì)，遺天下之大數(shù)，智誠(chéng)知之，決弗敢行者，百事之禍也。” 明 謝肇淛 《五雜俎·天部二》：“ 呂公忌 曰：‘九日天明時(shí)，以片餻搭兒女頭額?！Ｔ唬骸竷喊偈戮愀??！?茅盾 《子夜》十七：“我就是百事無(wú)味，心神不安！”

四大

(1).道家以道、天、地、人為四大?！独献印罚骸暗来螅齑?，地大，王大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然?！卑矗?，當(dāng)作“人”。說(shuō)見 朱謙之 《老子校釋》及 任繼愈 《老子新譯》。

(2).佛教以地、水、火、風(fēng)為四大。認(rèn)為四者分別包含堅(jiān)、濕、暖、動(dòng)四種性能，人身即由此構(gòu)成。因亦用作人身的代稱。 晉 慧遠(yuǎn) 《明報(bào)應(yīng)論》：“夫四大之體，即地、水、火、風(fēng)耳，結(jié)而成身，以為神宅?！薄秷A覺(jué)經(jīng)》：“我今此身，四大和合。所謂髮毛爪齒、皮肉筋骨、髓腦垢色，皆歸於地；唾涕膿血、津液涎沫、痰淚精氣、大小便利，皆歸於水；暖氣歸火；動(dòng)轉(zhuǎn)歸風(fēng)。四大各離，今者妄身，當(dāng)在何處？”《晉書·藝術(shù)傳·鳩摩羅什》：“ 羅什 未終少日，覺(jué)四大不悆……死於 長(zhǎng)安 ?！?清 李斗 《揚(yáng)州畫舫錄·虹橋錄上》：“六十年來(lái)一夢(mèng)醒，飄然四大御風(fēng)輕?！?/p>

(3).古稱大功、大名、大德、大權(quán)為四大。《晉書·忠義傳·王豹》：“明公挾大功，抱大名，懷大德，執(zhí)大權(quán)，此四大者，域中所不能容?！?/p>

(4). 北周 時(shí) 冀州 人戲稱四種大物為四大?！侗笔贰と辶謧飨隆ば馨采罚骸?道暉 好著高翅帽、大屐…… 冀州 人為之語(yǔ)曰：‘ 顯公 鐘， 宋公 鼓， 宗道暉 屐， 李洛姬 肚’謂之四大。 顯公 ，沙門也； 宋公 ， 安德 太守也； 洛姬 ，婦人也?！?/p>

張镃名句，戲效樂(lè)天體名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考