出自宋代蘇軾《安期生并引》：
安期生，世知其為仙者也，然太史公曰：蒯通善齊人安期生，生嘗以策干項(xiàng)羽，羽不能用，羽欲封此兩人，兩人終不肯受，亡去。
予每讀此，未嘗不廢書(shū)而嘆，嗟乎，仙者非斯人而誰(shuí)為之。
故意戰(zhàn)國(guó)之士，如魯連、虞卿，皆得道者歟？安期本策士，平日交蒯通。
嘗干重瞳子，不見(jiàn)隆準(zhǔn)公。
應(yīng)如魯仲連，抵掌吐長(zhǎng)虹。
難堪踞床洗，寧挹扛鼎雄。
事既兩大繆，飄然籋遺風(fēng)。
乃知經(jīng)世士，出世或乘龍。
豈比山澤臞，忍饑啖柏松。
縱使偶不死，正堪為仆僮。
茂陵秋風(fēng)客，望祀猶蟻蜂。
海上如瓜棗，可聞不可逢。
注釋參考
未嘗
未嘗 (wèicháng) ——加在否定詞前面,構(gòu)成雙重否定;不是 have not 這未嘗不是一個(gè)好辦法 不曾 did not 終夜未嘗合眼 未嘗不嘆息?！T葛亮《出師表》 所未嘗行?！顿Y治通鑒·唐紀(jì)》 未嘗識(shí)書(shū)具?！巍?王安石《傷仲永》 未嘗有言?！鳌?劉基《賣(mài)柑者言》廢書(shū)而嘆
廢：放下。因有所感而停止讀書(shū)，發(fā)出感嘆。形容讀書(shū)時(shí)對(duì)其內(nèi)容有所感觸而置書(shū)興嘆。成語(yǔ)解釋因有所感而停止讀書(shū)。廢書(shū)而嘆出處《史記·孟子荀卿列傳》：“太史公曰：余讀《孟子》書(shū)，至梁惠王問(wèn)‘何以利吾國(guó)’，未嘗不廢書(shū)而嘆也?！?h3>嗟乎亦作“ 嗟呼 ”。亦作“ 嗟虖 ”。嘆詞。表示感嘆。《韓非子·內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)下》：“嗟乎！臣有三罪，死而不自知乎？”《漢書(shū)·龔勝傳》：“嗟虖！薰以香zi{1-1}燒，膏以明自銷?！?唐 玄宗 《＜孝經(jīng)＞序》：“嗟乎！夫子沒(méi)而微言絶，異端起而大義乖?！?清 余懷 《板橋雜記·雅游》：“嗟乎！不復(fù)見(jiàn)乎！” 田北湖 《與某生論韓文書(shū)》：“譽(yù)美失實(shí)，毋亦以耳代目之蔽歟？嗟呼！”
仙者
仙人。 晉 葛洪 《抱樸子·辨問(wèn)》：“至於仙者，唯須篤志至信，勤而不怠，能恬能靜，便可得之。” 宋 朱處約 《蓬萊閣記》：“﹝方士﹞又言仙者宮室偉大、氣序和平之狀；餐其草木，則可以長(zhǎng)生不死?！?/p>
斯人
(1).此人?！墩撜Z(yǔ)·雍也》：“斯人也，而有斯疾也。” 唐 杜甫 《殿中楊監(jiān)見(jiàn)示張旭草書(shū)圖》詩(shī)：“斯人已云亡，草圣秘難得?！?明 劉基 《郁離子·虞孚》：“飲食之人，則人賤之。斯人之謂也。” 李劼人 《天魔舞》第十三章：“說(shuō)來(lái)說(shuō)去，大有斯人不出如蒼生何之概?！?/p>
(2).猶斯民。指人民，百姓。 唐 元結(jié) 《與瀼溪鄰里》詩(shī)：“斯人轉(zhuǎn)貧弱，力役非無(wú)怨?！?太平天囯 汪吉人 等《＜軍次實(shí)錄＞序》：“小官等佩讀之餘，知足以破斯世之迷途，啟斯人之聾瞶?！?/p>
蘇軾名句，安期生并引名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
