門(mén)前剝啄遺兒應(yīng)，客是平生不識(shí)僧。
檀施咄嗟貧未可，詞場(chǎng)馳逐老猶能。
識(shí)凌風(fēng)月收孤思，乞與云山伴曲肱。
我亦從來(lái)慚綺語(yǔ)，休將此段擬傳燈。

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從來(lái)

綺語(yǔ)

(1).佛教語(yǔ)。涉及閨門(mén)、ai{1*1}欲等華艷辭藻及一切雜穢語(yǔ)。十善戒中列為四口業(yè)之一。 南朝 梁武帝 《答＜菩提樹(shù)頌＞手敕》：“但所言國(guó)美，皆非事實(shí)，不無(wú)綺語(yǔ)過(guò)也。”《法苑珠林》卷八八引《成實(shí)論》：“雖是實(shí)語(yǔ)，以非時(shí)故，即名綺語(yǔ)?；蚴菚r(shí)以隨順?biāo)罒o(wú)利益故，或雖利益，以言無(wú)本，義理不次，惱心説故，皆名綺語(yǔ)?！?/p>

(2).指纖婉言情之辭。 清 李漁 《憐香伴·香詠》：“貧尼少時(shí)也學(xué)拈毫，自摩頂以來(lái)，十年不作綺語(yǔ)了?！?清 陳廷焯 《白雨齋詞話》卷五：“近人為詞，習(xí)綺語(yǔ)者，託言 溫 韋 ?！?瞿秋白 《餓鄉(xiāng)紀(jì)程》四：“或是竟順流忘反，成綺語(yǔ)淫話的爛小說(shuō)生涯。”

(3).華美的語(yǔ)句。 唐 韓愈 孟郊 《城南聯(lián)句》：“綺語(yǔ)洗晴雪，嬌辭哢雛鸎。” 宋 蘇軾 《登州海市》詩(shī)：“新詩(shī)綺語(yǔ)亦安用，相與變滅隨東風(fēng)?！?徐特立 《國(guó)文教授之研究》第二章：“綺語(yǔ)：意義藴藉或新奇，讀之有餘味者。詩(shī)歌等文用之，小學(xué)教科書(shū)選用宜極少?！?/p>

此段

(1).這段時(shí)間，近來(lái)?！端螘?shū)·謝莊傳》：“此段不堪見(jiàn)賓，已數(shù)十日?！薄赌鲜贰な捵臃秱鳌罚骸暗壑^ 武林侯 蕭諮 曰：‘此段 莊陵 萬(wàn)事零落，唯哀冊(cè)尚有典刑?！?/p>

(2).猶這些?！赌鲜贰R豫章文獻(xiàn)王嶷傳》：“此段小寇，出於兇愚，天網(wǎng)宏罩，理不足論。” 宋 陸游 《送芮國(guó)器司業(yè)》詩(shī)之二：“還朝此段宜先及，豈獨(dú)遺經(jīng)賴(lài)發(fā)揮?！?/p>

傳燈

亦作“ 傳鐙 ”。1.佛家指?jìng)鞣?。佛法猶如明燈，能破除迷暗，故稱(chēng)。 唐 崔顥 《贈(zèng)懷一上人》詩(shī)：“傳燈遍都邑，杖錫游王公。” 唐 劉禹錫 《送僧元暠南游》詩(shī)：“傳鐙已悟無(wú)為理，濡露猶懷罔極情?！?五代 李中 《貽毘陵正勤禪院奉長(zhǎng)老》詩(shī)：“愿作傳燈者，忘言學(xué)浄名?！?清 薛雪 《一瓢詩(shī)話》：“ 杜 詩(shī)云：‘毫髮無(wú)遺恨，波瀾?yīng)毨铣伞?，最為?shī)家傳燈衣鉢?！?/p>

(2).指佛像前或人將死時(shí)腳后的長(zhǎng)明燈。 唐 杜甫 《望牛頭寺》詩(shī)：“傳燈無(wú)白日，布地有黃金?！?仇兆鰲 注：“ 趙 曰：‘此長(zhǎng)明燈也，借傳燈言之。’”《紅樓夢(mèng)》第十四回：“這日乃五七正五日上，那應(yīng)佛僧正開(kāi)方破獄，傳燈照亡，參 閻君 ，拘都鬼，延請(qǐng) 地藏王 ，開(kāi)金橋，引幢旛。” 王闿運(yùn) 《衡州西禪寺碑》：“見(jiàn)傳燈之欲滅，感大宅之先壞?！?/p>

馮時(shí)行名句，眉僧曉岑仆未之識(shí)也持缽求施既辭以貧則愿丐名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考