老子從來(lái)知賀若，為吾剩彈烏夜啼
出自宋代吳則禮《贈(zèng)江貫道》：
即今海內(nèi)丹青妙，只有南徐江貫道。
孤峰疊巘真自奇，老樹(shù)滄波亦復(fù)好。
扶杖時(shí)來(lái)問(wèn)麴生，戲捉毛錐吾絕全。
龍眠居士喚不應(yīng)，世上從交韋偃少。
一生管城良有味，彈琴寧論老會(huì)至。
時(shí)調(diào)白羽臂烏號(hào)，楊葉曾穿有能事。
獨(dú)憐老子跛跛歸，故遣七弦聲作雷。
老子從來(lái)知賀若，為吾剩彈烏夜啼。
注釋參考
老子
老子 (Lǎozǐ) 中國(guó)春秋時(shí)思想家、道家學(xué)派創(chuàng)始人。一說(shuō)老子即老聃,姓李名耳,字聃,楚國(guó)苦縣(今河南鹿邑東)人。曾為周“守藏室之史”(管藏書的史官),后隱退著《老子》一書。他把宇宙萬(wàn)物的本體看做“道”,認(rèn)為它是超越時(shí)空靜止不動(dòng)的實(shí)體,是產(chǎn)生整個(gè)物質(zhì)世界的總根源。他在觀察社會(huì)和自然變化時(shí),又具有樸素的辯證法思想,認(rèn)為一切事物都存在于正反兩方面的對(duì)立之中,它們互相依存,互相轉(zhuǎn)化。政治上他主張“無(wú)為”,企圖緩和尖銳的社會(huì)矛盾,回到“小國(guó)寡民”的幻境之中。老子的思想在中國(guó)思想史上占有重要的地位 Laozi 老子 (lǎozi) 父親 father 老年男子的自稱。即老夫 I;me 老子不吃你這一套從來(lái)
從來(lái) (cónglái) 向來(lái),一向——用在動(dòng)詞或形容詞前面,表示動(dòng)作、行為或情況從過(guò)去到現(xiàn)在一直是那樣 always;all along 從來(lái)如此賀若
(1).琴曲名。相傳出于 唐 代琴師 賀若夷 ，或云出于 隋 代 賀若弼 ，故名。亦借指 弼 或 夷 。 宋 朱翌 《猗覺(jué)寮雜記》卷上：“琴曲有《賀若》，最古淡。 東坡 云：‘琴里若能知 賀若 ，詩(shī)中定合愛(ài) 陶潛 。’以 賀若 比 潛 ，必高人。或謂 賀若弼 也?？?弼 之為人，殊不類 潛 ……余考之，蓋 賀若夷 也。 夷 善鼓琴， 王涯 居別墅，常使琴娛賓，見(jiàn) 涯 傳?！?/p>
(2).復(fù)姓。 北周 有 賀若敦 。見(jiàn)《北史》本傳。
烏夜啼
(1).樂(lè)府清商曲辭《西曲歌》名?！杜f唐書·音樂(lè)志二》：“《烏夜啼》， 宋 臨川王 義慶 所作也。 元嘉 十七年，徙 彭城王 義康 於 豫章 。 義慶 時(shí)為 江州 ，至鎮(zhèn)，相見(jiàn)而哭，為帝所怪，徵還宅，大懼。妓妾夜聞烏啼聲，扣齋閤云：‘明日應(yīng)有赦?！淠旮鼮?南兗州 刺史，作此歌……今所傳歌似非 義慶 本旨?！庇譃榍偾础稙跻固湟?，與《西曲歌》義同事異。
(2).琴曲名，即《烏夜啼引》。與《西曲歌》義同事異?！稑?lè)府詩(shī)集·琴曲歌辭四·烏夜啼引》引 唐 李勉 《琴說(shuō)》：“《烏夜啼》者， 何晏 之女所造也。初， 晏 繫獄，有二烏止於舍上。女曰：‘烏有喜聲，父必免?！熳瞬??！?唐 元稹 《聽(tīng)庾及之彈＜烏夜啼引＞》詩(shī)：“君彈《烏夜啼》，我傳樂(lè)府解古題。良人在獄妻在閨，官家欲赦烏報(bào)妻?！焙笫浪?jiàn)《烏夜啼》，內(nèi)容多為男女戀情。 清 余懷 《板橋雜記·軼事》：“為唱當(dāng)時(shí)《烏夜啼》，青衫淚滿 江 南客?！?/p>
(3). 唐 教坊曲名， 南唐 后主 李煜 用為詞牌名。 宋 人 歐陽(yáng)修 、 趙令畤 等多用之。見(jiàn)《詞譜》卷六。
(4).曲牌名。屬南呂宮，南北曲均有，北曲較多用，字?jǐn)?shù)與詞牌不同，多用在套曲中《玄鶴鳴》曲牌之后。南曲字?jǐn)?shù)與有的詞牌如別名為《圣無(wú)憂》的詞牌前半段相同，作為引子。
吳則禮名句，贈(zèng)江貫道名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
