化佛示持帚，仲尼稱執(zhí)鞭。列生御風(fēng)歸，飼豕如人焉。
曹溪第六祖，踏碓逾三年。伊人自何方，長(zhǎng)綬趨遙泉。
開士行何苦，雙瓶胝兩肩。蕭寺百馀僧，東廚正揚(yáng)煙。
露足沙石裂，外形巾褐穿。若其有此身，豈得安穩(wěn)眠。
獨(dú)出違順境，不為寒暑還。大圣于其中，領(lǐng)我心之虔。
萬(wàn)法?？諟?，無(wú)生因忍全。一國(guó)一釋迦，一燈分百千。
永愿遺世知，現(xiàn)身彌勒前。潛容偏虛空，靈響不可傳。
智慧舍利佛，神通自乾連。阿若憍陳如，迦葉迦旃延。
左右二菩薩，文殊并普賢。身披六銖衣，億劫為大仙。
寶塔寶樓閣，重檐交梵天。譬如一明珠，共贊光白圓。
天魔波旬等，降伏金剛堅(jiān)。野叉羅剎鬼，亦赦塵垢纏。
乃致金翅鳥，吞龍護(hù)洪淵。一十一眾中，身意皆快然。
八河注大海，中有楞伽船。佛法付國(guó)王，平等無(wú)頗偏。
天子事端拱，大臣行其權(quán)。玉堂無(wú)蠅飛，五月冰凜筵。
盡力答明主，猶自招罪愆。九族無(wú)白身，百花動(dòng)?jì)染辍?br>神圣惡如此，物華不能妍。祿山一微胡，驅(qū)馬來(lái)自燕。
宛彼宮闕麗，如何犬羊膻。苦哉千萬(wàn)人，流血成丹川。
此輩之死后，鑊湯所熬煎。業(yè)風(fēng)吹其魂，猛火燒其煙。
獨(dú)有丁行者，無(wú)憂樹枝邊。市頭盲老人，長(zhǎng)者乞一錢。
韜照多密用，為君吟此篇。

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大海

大海 (dàhǎi) 外海,并不封閉在海岬之間或不包括在海峽之內(nèi)的那部分海洋 open sea

中有

即中陰。《俱舍論·分別世品》：“死生二有中，五藴名中有；未至應(yīng)至處，故中有非生?！薄洞蟪肆x章》卷八：“兩身之間，所受陰形，名為中有。” 呂澂 《中國(guó)佛學(xué)源流略講》第四講：“ 犢子 主張有‘中有’（‘生有’與‘死有’之間的狀態(tài)），此論也有‘中間涅槃’即在中有中入滅的說(shuō)法?！痹敗?中陰 ”。

楞伽

亦作“ 楞迦 ”。1.山名。梵文音譯。在古 師子國(guó) (今 斯里蘭卡 )境。相傳佛在此山說(shuō)經(jīng)。 宋 王安石 《化城閣》詩(shī)：“ 楞伽 海中山，杳出霄漢上?！薄冻蹩膛陌阁@奇》卷二八：“若非圓寂光中客，定是 楞迦 峰頂人?！?/p>

(2).指《楞伽經(jīng)》。梵名。有四種漢文譯本，今存三種。此經(jīng)提出五法、三性、八識(shí)等大乘教義，后人在詩(shī)文中常有征引。 唐 韋應(yīng)物 《寄恒璨》詩(shī)：“今日郡齋閒，思問(wèn)《楞伽》字。” 明 高啟 《楞伽寺》詩(shī)：“《楞伽》義未曉，塵累方自恥。” 清 姚鼐 《法源寺》詩(shī)：“欲偕投紱老，終日問(wèn)《楞迦》?！?章炳麟 《大乘佛教緣起考》：“法相名為《瑜伽師地》，雖與瑜伽一派有殊，然《楞伽》已有‘瑜伽師有幾’之文。此則 提婆 以前已取瑜伽之名。”

佛法

佛法 (fófǎ) 佛教的教義 Buddhist doctrine 佛所具有的法力 Power of Buddha

國(guó)王

國(guó)王 (guówáng) 一國(guó)之長(zhǎng)。古代稱諸侯封地為國(guó),一國(guó)之長(zhǎng)稱王。自漢以后,則以國(guó)王為最高封爵。宋、元又作為封號(hào),清則改稱親王?，F(xiàn)代某些君主制國(guó)家元首的一種名稱 king

平等

平等 (píngděng) 政治、社會(huì)或經(jīng)濟(jì)地位處于同一水平;沒(méi)有或否認(rèn)世襲的階級(jí)差別或?qū)嗟奶貦?quán) equality;democracy 平等 (píngděng) equal 在程度、價(jià)值、質(zhì)量、性質(zhì)、能力或狀況上與他人或他物相同的或相等的 法律面前人人平等 特指在享受待遇或特權(quán)方面與他人等同的 所有的人生來(lái)是平等的 平常;一般 common 她不肯嫁個(gè)平等丈夫?！濉?李漁《意中緣》

無(wú)頗

謂持正不偏?！蹲髠鳌ふ压辍罚骸?婼 將與 季氏 訟，書辭無(wú)頗?！?唐 張存則 《舞中成八卦賦》：“是以知舞以適道無(wú)頗；樂(lè)以審政同和?！?元 袁桷 《挽播州宣撫揚(yáng)資德》詩(shī)：“幼成端有種，帝鑒的無(wú)頗。”

顧況名句，歸陽(yáng)蕭寺有丁行者能修無(wú)生忍擔(dān)水施僧況歸命稽首作詩(shī)名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考