古之學為己，今之學為人。
始乎芒芴間，擴充遂無垠。
克己而復禮，天下皆歸仁。
尼父百世師，道妙圣且神。
天將為木鐸，故未喪斯文。
賢哉顏氏子，至樂忘其貧。
語之而不惰，好學無與倫。
孟子養(yǎng)浩然，卓爾踵后塵。
萬鐘與千乘，不肯易其身。
茫茫自圣哲，六籍經幾秦。
末學更多岐，學海無問津。
伊川二先生，身修道愈振。
當年從之游，不減洙泗濱。
至今士氣盛，亦復民風淳。
柴子柯山秀，言厲即之溫。
由來思無邪，果見德有鄰。
潛心坐一室，淡泊遺囂紛。
收視而返聽，自得于見聞。
先生雖云亡，書在傳日新。
得味極鉆仰，恍如入室親。
而我先君子，實預絳帳賓。
我亦聞緒余，往往書諸紳。
多言反成蔽，目擊道乃存。
藜杖一幅巾，騷晚來叩門。

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尼父

亦稱“ 尼甫 ”。對 孔子 的尊稱。 孔子 字 仲尼 ，故稱?！蹲髠鳌ぐЧ辍罚骸皶F天不弔，不憖遺一老。俾屏余一人以在位，煢煢余在疚。嗚呼哀哉， 尼父 ！無自律?！?漢 班固 《bai{1*1}虎通·圣人》：“ 孔子 反宇，是謂 尼甫 ?！?唐 李涉 《懷古》詩：“ 尼父 未適 魯 ，屢屢倦迷津?！?明 馮夢龍 《＜山歌＞敘》：“ 桑間 濮 上，《國風》刺之， 尼父 録焉。”

百世師

謂人的品德學問永遠為后代的表率。語出《孟子·盡心下》：“圣人，百世之師也?！?宋 蘇軾 《潮州韓文公廟碑》：“匹夫而為百世師，一言而為天下法?！?清 唐甄 《潛書·辨儒》：“ 求 （ 冉求 ） 賜 （ 端木賜 ）之學多疾，宜若無功者；諸儒之學如錫百火，可為百世師，宜若有功者。然而得失相反、功業(yè)相遠也?！?/p>成語解釋品德學問可以做為百代的表率。百世師出處《孟子·盡心下》：“圣人，百世之師也?！笔褂美淦シ蚨鵀榘偈缼?，一言而為天下法。

道妙

(1).佛教或道教學說的精義、經典。 唐 韋應物 《春月觀省屬城始憩東西林精舍》詩：“道妙茍為得，出處理無偏。” 宋 真德秀 《送湯伯紀歸安仁》詩：“正須澄心愿，乃許窺道妙?！?清 陳確 《黃山道士韓養(yǎng)元師弟傳》：“ 尊覺 雖少年，而勤思道妙，甘淡泊?！?/p>

(2).指文章。 唐 韓愈 《記夢》詩：“夜夢神官與我言，羅縷道妙角與根。” 錢仲聯(lián) 集釋引 汪琬 曰：“意當時有權貴不學，自詡能詩，欲得公之稱譽者，故作此以託諷歟？” 清 王筠 《菉友肊說》：“化神奇為腐臭，則典籍亦糟粕也；化臭腐為神奇，則瓦甓皆道妙也?！?魯迅 《漢文學史綱要》第一篇：“ 梁 之 劉勰 ，至謂‘人文之元，肇自太極’（《文心雕龍·原道》），三才所顯，并由道妙，‘形立即章成矣，聲發(fā)則文生矣’，故凡虎斑霞綺，林籟泉韻，俱為文章?！?/p>

李處權名句，潛心齋名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考