出自宋代辛棄疾《臨江仙》：
醉帽吟鞭花不住，卻招花共商量。
人生何必醉為鄉(xiāng)。
從教斟酒淺，休更和詩(shī)忙。
一斗百篇風(fēng)月地，饒他老子當(dāng)行。
從今三萬(wàn)六千場(chǎng)。
青青頭上發(fā)，還作柳絲長(zhǎng)。
注釋參考
百篇
(1).《文選·孔安國(guó)〈尚書序〉》：“典謨訓(xùn)誥誓命之文凡百篇。” 張銑 注：“如此之類，惣有百篇，此略舉之?！焙笠蛞浴鞍倨弊鳌渡袝返拇Q。 唐 劉肅 《大唐新語(yǔ)·文章》：“ 太宗 賦《尚書》曰：‘日昃翫《百篇》，臨燈披《五典》?！?/p>
(2).極言詩(shī)篇之多。 唐 杜甫 《飲中八仙歌》：“ 李白 一斗詩(shī)百篇， 長(zhǎng)安 市上酒家眠?！?/p>
風(fēng)月
風(fēng)月 (fēngyuè) 本指清風(fēng)明月 gentle breeze and bright moonlight 初秋涼夕,風(fēng)月甚美?！赌鲜贰ゑ覐┗貍鳌? 男女情愛(ài) matters concerning a love;seductive arts of a woman 如今長(zhǎng)大了,漸知風(fēng)月?！都t樓夢(mèng)》老子
老子 (Lǎozǐ) 中國(guó)春秋時(shí)思想家、道家學(xué)派創(chuàng)始人。一說(shuō)老子即老聃,姓李名耳,字聃,楚國(guó)苦縣(今河南鹿邑東)人。曾為周“守藏室之史”(管藏書的史官),后隱退著《老子》一書。他把宇宙萬(wàn)物的本體看做“道”,認(rèn)為它是超越時(shí)空靜止不動(dòng)的實(shí)體,是產(chǎn)生整個(gè)物質(zhì)世界的總根源。他在觀察社會(huì)和自然變化時(shí),又具有樸素的辯證法思想,認(rèn)為一切事物都存在于正反兩方面的對(duì)立之中,它們互相依存,互相轉(zhuǎn)化。政治上他主張“無(wú)為”,企圖緩和尖銳的社會(huì)矛盾,回到“小國(guó)寡民”的幻境之中。老子的思想在中國(guó)思想史上占有重要的地位 Laozi 老子 (lǎozi) 父親 father 老年男子的自稱。即老夫 I;me 老子不吃你這一套當(dāng)行
(1).舊時(shí)工匠應(yīng)官府之差，謂之“當(dāng)行”。 宋 岳珂 《愧郯錄·京師木工》：“今世郡縣官府營(yíng)繕創(chuàng)締，募匠庀役，凡木工率計(jì)在市之樸斲規(guī)矩者，雖扂楔之技無(wú)能逃。平時(shí)皆籍其姓名，鱗差以俟命，謂之當(dāng)行。”
(2).指為官府當(dāng)差的行業(yè)?！缎咽酪鼍墏鳌返谌兀骸靶陆痔砹水?dāng)行。凡是官府送那鄉(xiāng)宦舉人的牌扁；衙門里邊做甚么斷間版隔；提學(xué)按臨棚里邊鋪的地平板；出決重囚，木驢樁橛：這都是棺材鋪里備辦。”
(1).本行。 宋 嚴(yán)羽 《滄浪詩(shī)話·詩(shī)辯》：“大抵禪道惟在妙悟，詩(shī)道亦在妙悟……惟悟乃為當(dāng)行，乃為本色?！?元 無(wú)名氏 《盆兒鬼》第二折：“誰(shuí)著你燒窰人不賣當(dāng)行貨，倒學(xué)那打劫的僂儸?！?/p>
(2).內(nèi)行；對(duì)某種業(yè)務(wù)或工作有豐富的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。 明 胡震亨 《唐音癸籤·評(píng)匯二》：“如 老杜 之入 蜀 ，篇篇合作，語(yǔ)語(yǔ)當(dāng)行，初學(xué)所當(dāng)法也?！?陳毅 《失題》詩(shī)：“北國(guó)摧枯勢(shì)若狂，中原逐鹿更當(dāng)行。”
(3).指內(nèi)行的人。 元 彭壽之 《八聲甘州》套曲：“偷方覓便俏家風(fēng)，當(dāng)行識(shí)當(dāng)行。”《儒林外史》第十三回：“ 馬二先生 明日來(lái)拜。他是個(gè)舉業(yè)當(dāng)行，要備個(gè)飯留他?！?/p>
辛棄疾名句，臨江仙名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
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