大柏森森護(hù)盤石，老聃踞坐三人立。
盛德之容本和豫，漠然不應(yīng)豈真實。
曏者隱奧九九篇，才示指畫意已傳。
細(xì)看尹喜磬折處，金篦刮膜見全天。
侍帝二子來何許，無乃徐甲庚桑楚。
注目拱手氣不吐，畫師筆端更解語。
函谷關(guān)廢河水黃，授經(jīng)臺傾隴草荒。
一幅東絹吾無用，要遂青牛歸帝鄉(xiāng)。

查看所有王灼詩詞作品

子來

謂民心歸附，如子女趨事父母，不召自來，竭誠效忠。《詩·大雅·靈臺》：“經(jīng)始 靈臺 ，經(jīng)之營之。庶民攻之，不日成之。經(jīng)始勿亟，庶民子來?！?朱熹 集傳：“ 文王 之臺，方其經(jīng)度營表之際，而庶民已來作之，所以不終日而成也。雖 文王 心恐煩民，戒令勿亟，而民心樂之，如子趣父事，不召自來也?！薄端螘の涞奂o(jì)中》：“今 荊 雍 義徒，不召而集，子來之眾，其會如林?！?元 揭傒斯 《大元敕賜修堰碑》：“吾伐石兮石自摧，吾召民兮民子來。” 清 黃本銓 《梟林小史》：“邑文生 郁松年 捐銀二十萬為辦善后，士民皆踴躍，子來之力必有可觀?！?/p>

何許

無乃

徐甲

(1).傳說有 徐甲 者，自幼為 老子 傭工，至 老子 出關(guān)時，計欠 徐甲 傭資七百二十萬錢。 甲 乃訴之關(guān)令 尹喜 ， 喜 大驚，以告 老子 。 老子 謂 甲 曰：汝久應(yīng)死，是吾以《太玄清生符》與汝，始能至今日。原計至 安息國 以黃金還汝，何以不能忍？乃使 甲 張口向地，其《太玄符》立出于地，而 甲 亦死。 喜 知 老子 神人，乃為 甲 叩頭請命，并乞為 老子 出錢還之。 老子 復(fù)以《太玄符》投之， 甲 立更生。 喜 即以錢二百萬與 甲 ，遺之而去。事見《太平廣記》卷一引 晉 葛洪 《神仙傳·老子》。后用為助人還魂之典。 唐 盧照鄰 《益州至真觀主黎君碑》：“鳳交開景，返 徐甲 之營魂；龍光照天，杜 宣尼 之神氣?！?/p>

(2).借指雇工。 宋 劉克莊 《水龍吟·徐仲晦方蒙仲各和余去歲笛字韻為壽戲答二君》詞：“仰飛仙，猶龍無跡。誰與同去，挑包 徐甲 ，負(fù)轅 班特 ?！?/p>

庚桑

復(fù)姓。 周 有 庚桑楚 。見《莊子·庚桑楚》。

王灼名句，題趙德修所藏孫太古尹喜傳道圖名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考